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07 diciembre 2021

HOTEL WIFALA HARMONY DE URUBAMBA - FORMAS ORGANICAS CON IDENTIDAD – ARQ.ALFREDO E. MUJICA YEPEZ

 


Hace unos meses estando de visita por la Ciudad de Urubamba en el valle sagrado de los Incas del Cusco, paseando por las zonas de campo cercanas a Urubamba, encontramos este Hotel que tenía una fachada totalmente distinta a los hoteles que encontramos en el valle sagrado, deseando entrar nos acercamos al portón principal y el diseño y principal gestor de este nuevo hotel el Ingeniero Ernesto Sánchez nos recibió gentilmente y permitió que pasáramos a visitarlo. El recorrido por los espacios interiores y exteriores nos permito conocer esta singular obra de arquitectura orgánica y poder compartirla con ustedes.



Localización del Hotel Wifala Harmony en el sur del Perú, en el departamento del 
Cusco y Provincia de Urubamba



Ubicación del Hotel Wifala Harmony en las cercanías de la Ciudad de Urubamba y 
ruta vial para llegar desde Urubamba al Hotel.

Según explicó el Ingeniero Sánchez en una ponencia para el sector turismo donde expuso algunas características de su hotel y su relación al turismo en la zona. Dijo que Cusco es el primer destino turístico del Perú que recibió casi 2.8 millones de visitantes antes de la pandemia (2018), de los cuales más de 1,700,000 vienen de fuera del pais, más del 55% de los visitantes al Cusco vistan Urubamba por su ubicación geográfica cercana a los principales atractivos turísticos como el Valle Sagrado de los Incas, Chincheros, Moray, Maras, Pisac, Ollantaytambo y Machupichu. 

Urubamba cuenta con acceso vehicular por vías asfaltadas y posee servicios para el turismo. El turismo se viene recuperando después de los primeros meses de pandemia, y es necesario brindar a los visitantes de alojamientos convenientes para su estadía en el Valle sagrado que tiene menor altitud y mejor clima que la ciudad del Cusco.

Tomando en cuenta el potencial turístico de Urubamba, el Ingeniero Ernesto Sánchez emprendió el proyecto de construir un hotel totalmente diferente a los ya existentes en las afueras de la Ciudad de Urubamba, en un lugar rodeado de naturaleza, riachuelos que vienen de la quebrada del Pumahuanca, un paisaje muy hermoso que inspira tranquilidad, para lo cual se basó en el paradigma, modelo o ejemplo que siguió para realizar este hotel, según el cual diseñaría un hotel con formas y espacios totalmente diferentes a los que habitualmente se dan en la zona.



Vistas exteriores del Hotel, portada de ingreso y muro lateral, 
se puede ver las construcciones al interior



Imágenes de las áreas libres en torno al Hotel Wifala Harmony con césped y diversas plantas en jardines, con diferentes espacios tratados para el uso del visitante.




Imagen exterior del Hotel, con huellas en forma de hojas para caminar, piedras del lugar utilizadas a modo de mesas y asientos.




Las ventanas tienen formas redondas, hay espacios pequeños para el paso de la luz 
al interior la cual es coloreada por los vidrios.




Espacios para hacer fogatas nocturnas, y para pasear rodeando el
Hotel, con jardines al pie de los muros.


Formas orgánicas inspiradas en el mundo vegetal, las rocas existentes en el lugar no se han movido y mas bien se han integrado a la construcción del Hotel.




Vista nocturna de los techos del Hotel, con un diseño inspirado en vitrales 
que proyectan luz de color hacia el exterior.



La vegetación existente en la zona ha sido también respetada en su lugar la construcción de los muros del Hotel dejan espacio para que los arbustos y plantas sigan creciendo.



Obras y espacios orgánicos que sirvieron de inspiración al diseño del Hotel, 
la Iglesia de la sagrada Familia de Gaudí en Barcelona, el Aeropuerto de 
Beinjing por Zaha Hadit y el Nautilius de Javier Senosiain en México



Considerando que casi todo los hoteles del Cusco y el Valle Sagrado adoptan una arquitectura inspirada en los estilos y materiales de la época colonial,  con techos cubiertos de teja a dos aguas, muros de adobe enlucidos con tierra, puertas, ventanas y balcones de madera, habitaciones organizadas en torno a un patio central, etc. 

Consideró también ofrecer al mercado del turismo un producto innovador, vale decir modificar un producto y hacerlo diferente, para lo cual busco referentes en otros hoteles del exterior, encontrando interesante aplicar la arquitectura orgánica, la misma que se aplicó desde tiempos de Antonio Gaudí, que diseño y construyo la Iglesia de la Sagrada Familia inspirado en las formas y proporciones de la naturaleza, posteriormente utilizadas por la Arquitecta Zaha Hadit, quien diseño entre otras obras el Aeropuerto Internacional de Beijing en China, y también en México el Arquitecto  Javier Senosiain quien diseño la Casa Nautilius, entre otras obras aplicando también formas orgánicas de la naturaleza.
 


Espacios interiores  del Hotel Wifala Harmony el espacio central y los corredores del segundo piso, el comedor llamado Mallqui, inspirado en  el árbol del mundo andino.





Espacios interiores  del Hotel Wifala Harmony escalera de forma ondulante  hacia el segundo piso, vista del vitral que ilumina todo este espacio a doble altura.


Sala de usos Múltiple en el primer piso del Hotel, se le ha llamado Moray en honor 
al centro arqueológico que consiste en andenes circulares concéntricos, 
formas que han sido reproducidas en el techo.


Espacios interiores  del Hotel Wifala Harmony el asiento de la izquierda por su forma recuerda a la sierpe de la sabiduría andina por lo que este espacio es llamado Amaru



Espacios interiores  del Hotel Wifala Harmony iluminados por las amplias ventanas circulares, en la segunda foto al pie de la ventana hay un lugar para descansar.


Pequeño salón en el segundo nivel con techo en forma de flor, 
es llamado Tika en el idioma quechua, 



En este muro han queda plasmadas las huellas de las manos de todos los obreros que construyeron este Hotel, en recuerdo y gratitud a su trabajo.


Espacios interiores  del Hotel Wifala Harmony vista de los corredores del 
segundo piso, baranda con formas orgánicas naturales.


Espacios interiores  del Hotel Wifala Harmony en la zona de recepción esta esta 
alegoría al sol de los Incas Inti, es la reproducción de la placa Echenique 
que es el escudo del Cusco y  que fue recuperada recientemente.


El Ingeniero Sánchez refirió que aprendió a construir con ferrocemento, el material que empleó en su hotel, con el Arquitecto Mario Javier Moscoso Villanueva, de esa forma desarrolló las formas naturales, pero además dando lugar a elementos y espacios que definan la identidad de esta obra.

Es el caso que la zona de recepción e informes que se ha denominado Inti al tener una alegoría al sol de la placa Echenique, la sala de usos múltiples a la cual ha denominado Moray en recuerdo del centro arqueológico del mismo nombre que consiste en andenería de muros curvos concéntricos , por lo que este recinto reproduce la forma circular de Moray y en su techo tiene los círculos concéntricos basados en las andenerías de este sitio arqueológico. El comedor está inspirado en el árbol, Mallqui en lengua quechua, aplicando sus formas y ramificaciones en este diseño. En la sala central hay una forma que recuerda a Amaru la sierpe de la sabiduría. 



Plano de distribución de habitaciones y salas del primer piso del Hotel, con los nombres en idioma quechua que recuerdan deidades y objetos del mundo andino.

Las habitaciones, tienen cada una un sello especial que han sido inspirado en componentes del mundo andino, así en el primer piso tenemos:

Killa  (la luna)
Kuichi (el arco iris) 
Jaku (agua en quechua de Apurímac y Ayacucho)
Wayra (viento)
Saphy (raiz) 
Kintu, (ofrenda de gratitud con 3 hojas de coca)
Rumi (roca)
Ñusta (habitación al exterior)


Plano de distribución de habitaciones y salas del segundo piso del Hotel, con los nombres en idioma quechua que recuerdan deidades y objetos del mundo andino.

De igual modo las habitaciones del segundo piso se tienen los salones Tika (flor) y Nina(fuego) y las habitaciones con sus propios nombres y con diseño está inspirado y son las siguientes:

Yuraq (blanca)
Hanan (elevado o cielo) 
Illary (amanecer) 
Parway (florecer del maiz) 
Quente (el colibrí o picaflor )  
Chaska(estrella)

Las habitaciones han sido diseñadas en base a principios de ergonomía, el mobiliario está integrado a la construcción, en cada habitación se tiene diferentes efectos de luz y color de acuerdo a su ubicación y orientación. Los efectos lumínicos cambian de acuerdo a la hora del día o la época del año.

Para la construcción del hotel se buscó ser amigables con el entorno natural, respetar la topografía del terreno, la vegetación existente, también se han diseñado jardines tanto al exterior como al interior del hotel. Las construcciones resultantes generaron interés y curiosidad a los visitantes por las formas totalmente diferentes a las convencionales en otros hoteles. 

La decisión de construir el hotel demoró aproximadamente un año, el diseño y desarrollo del proyecto cerca de dos años, y la construcción tuvo una duración de tres años y medio, una vez listo el hotel empezó a funcionar en el mes de septiembre del año 2019.


Habitación Kintu (ofrenda de gratitud con 3 hojas de coca)


Habitación Rumi (roca)


Habitación Hanan (elevado o cielo)


Habitación Parway (florecer del maiz)


Habitación Chaska (estrella)


Habitación Quente (colibrí o picaflor)


Habitación Illary (amanecer)


Habitación Killa (luna)


Habitación Kuichi (arco iris)


En cuanto al nombre, el Ingeniero Sánchez explicó que la palabra wifala refiere a un baile tradicional que se realiza en la época de carnavales en la zona de Apurímac, en medio de esta danza los danzantes gritan: ¡wifala! que es el grito que expresa la alegría de moverse y danzar. 

En los planes futuros del local está la construcción de un SPA y piscina para los visitantes que llegan muy cansados de sus viajes a centros arqueológicos y desean un baño relajante. También buscan implementar un sistema de reciclaje de residuos sólidos para evitar la contaminación, y el uso de energías renovables como la energía solar para calentar el agua, aplicar también la energía del viento o eólica.

De nuestra visita, podemos asegurar que los espacios exteriores e interiores son únicos y originales, muy confortables, los espacios exteriores les permiten disfrutar de la naturaleza, los espacios interiores son fascinantes sobre todo por las formas, la iluminación natural que aprovecha al máximo la luz solar en diferentes momentos y épocas del año, la cual es coloreada por vidrios en las ventanas de formas redondas. Es de destacar  la originalidad de los muebles como parte de los muros. Al visitar el hotel, se encuentra en cada espacio y detalle algo novedoso que definitivamente no se ha encontrado en otros establecimientos hoteleros. 



Espacios de baño, con jacuzzi , inodoro y lavatorio





Espacios de baño, con ducha , inodoro y lavatorio




Fuentes de información:















15 noviembre 2021

EL ROL DE LA CHAKANA EN LA FILOSOFÍA Y LA ASTRONOMÍA PRE- INCAICA - JESÚS ANGEL BEJAR APAZA

 



Introducción 

     La historia ancestral de los pueblos se refleja en la interacción de las personas y el ambiente que los rodea. Es importante reconocer y revalorar los saberes ancestrales, el cual se manifiesta en un conocimiento profundo de la naturaleza, la medicina natural, la tecnología y los diversos conocimientos, así como los principios andinos. 

     En el presente artículo está enfocado en develar los misterios de la Chakana, un símbolo sagrado desde tiempos inmemoriales. La Chakana representa uno de los principales aportes culturales de los pueblos andinos. La Chakana incluye dentro de los aspectos astronómicos, matemáticos y geométricos. 

    Este valioso aporte se convirtió en la base para el desarrollo científico de futuras generaciones y culturas desde los lejanos tiempos de Chavín, hasta las culturas Chimú y Wari, el simbolismo de la Chakana llego hasta la llegada de los incas. 
              





Etimología 

     La palabra Chakana es una palabra compuesta. Según Morón (2009), en su artículo “Identidad latinoamericana como chakana en el marco de la filosofía intercultural desde Josef Estermann”: “El vocablo quechua Chakana viene del verbo chakay que significa cruzar, trancar la puerta o entrada, más el sufijo obligativo que le convierte en un sustantivo. Chakana entonces es el cruce, la transición entre dos puntos, el puente, el nexo entre dos regiones. Chaka en quechua también significa pierna o muslo (en aimara es chara), el puente descansa sobre dos piernas (pilares), Chaka en aimara es el puente” (pág. 6).

     El autor interpreta la palabra Chakana como un “cruce” o “puente”, que guarda una relación con la “Cruz del Sur”, lo cual es correcto, se debe agregar que este símbolo es mucho más antiguo que los quechuas o los aimaras.

Definición

     La Chakana o Chacana es una Cruz Cuadrada, que formó parte de la simbología andina y también costeña, se encuentra representada en diferentes objetos y aún en geoglifos antiquísimos que tienen muchos siglos de antigüedad. Su forma cuadrada, escalonada presenta curiosamente 12 puntas (¿los 12 meses del año?). La Chakana viene del quechua “Tawa Chakana” que significa “Cuatro escaleras” y del aimara “Pusi chakani” que significa “Cuatro puentes”. 

     Este símbolo milenario ha formado parte de la cosmovisión de diferentes pueblos indígenas y no sólo es un símbolo de las culturas que se desarrollaron en las tierras altas del Perú, Bolivia y Chile. Muchos pueblos y culturas que se desarrollaron en las tierras bajas tomaron también a la Chakana como “símbolo sagrado” dentro de su cosmovisión mítica y ceremonial. 

Origen 

     La representación más antigua de la Chakana se ubica en el desierto de Chao- Virú que data del 4000 a.C. Otra Chakana se ubica en Ventarrón con 4000 años de antigüedad. En Caral –Supe (2500 a.C), en el en Templo de las Manos Cruzadas se puede observar la Cruz del Sur en el mes de mayo, cabe preguntarse ¿El templo de las Manos Cruzados estuvo relacionado con la Chakana celeste?, la respuesta aún representa un misterio para los investigadores y los estudios arqueológicos. 

Muchos siglos después, reapareció en la iconografía Chavín (1200 a.C), en especial en el Obelisco Tello, en el cual aparece una Chakana en relieve, cuyo significado todavía constituye un misterio, una pregunta sin respuesta. La Chakana aparece también en la iconografía Paracas, en la cultura Nasca, la cultura Chimú, la cultura Tiahuanaco – Wari y finalmente en la cultura inca tomaron la Chakana como símbolo sagrado y lo usaron para diferentes usos, incluso en sus construcciones y edificios sagrados. 
          



Simbolismo 

    El símbolo de la Chakana guarda relación con el “Sol” y la “Cruz del sur”, aunque más guarda semejanza con la “pirámide escalonada” y también relacionado con los diversos conceptos de unión entre “lo de arriba con lo de abajo”, la “Tierra y el Sol” y fue usada como un concepto matemático o arquitectónico. 

     Javier Lajo (2003), en su libro “Qhapaq Ñan” menciona que la Cruz Andina o cuadrada era un “elemento fundamental sobre el cual se construye un cuadrado y un círculo que tiene el mismo perímetro; asimismo como símbolo es mucho más completo para llegar a esa proporcionalidad sagrada. La Chakana representa un “eslabón sagrado” que engloba muchos de los saberes ancestrales, desde el origen de los universos que lo conforman, así como el significado de la “complementariedad”, que se vio reflejado en el pensamiento “Hanan y Hurín”, “Macho y hembra”, y otros seres duales. 

     La Chakana significa “puente en lo alto”, constituye la “síntesis”, una “guía astronómica” que está ligada a las estaciones del año (¿las 12 partes de la Chakana representan los 12 meses del año?). 

     La cosmovisión andina se basa en la cosmogonía (base mitológica de un colectivo humano). Muchas culturas en todo el mundo se han desarrollado a través del simbolismo, una visión unificadora del medio natural que los rodea, y estos símbolos constituyen una valiosa herramienta de comunicación.

La tripartición del mundo 

La Chakana o Cruz escalonada sirve como un camino entre los tres mundos andinos: Hanan Pacha, Kay Pacha y Uku Pacha. Según Gavilanes (2008) Chakana o Cruz escalonada es diferente a la cruz de Tiahuanaco en el mundo andino tiene la forma de una cruz escalonada, que permite ascender y descender en una concepción espiral. 
                        



Hanan Pacha: Es el mundo de arriba, mundo de los astros, el Sol, la Luna, las estrellas y los cometas. En este mundo se encontraban los seres sagrados, y al cual solo accedían los cóndores, águilas harpías o halcones sagrados, estos seres se comunicaban con los astros ubicados en la parte más alta de los tres mundos.

Kay Pacha: Es el mundo presente, el mundo de los hombres, los animales y las plantas. El mundo de los “seres vivos”. En este mundo se encontraban los seres mortales, los reyes o incas se comunicaban con el “Hanan Pacha” e intercede por su pueblo por medio de los ritos y plegarias.

Uku Pacha: Es el mundo inferior, el mundo de los muertos, las raíces, microbios y los ancestros (malquis) que eran depositados en el interior de la tierra. En este mundo gobernaba el Saqra que cuidaba de los espíritus del inframundo, a este mundo se accedía a través de las cuevas o cavernas. El animal más representativo era la serpiente, la cual entraba al “Inframundo” y traía los mensajes al Kay Pacha.  

Estos tres mundos se comunicaban entre sí, no permanecían aislados como se cree. El Kay Pacha se ubicaba en el medio de los tres mundos y nuestros antepasados efectuaban ofrendas para estar en armonía con el Hanan Pacha y el Uku Pacha y evitar el castigo de los “dioses” o el enojo de los “ancestros”. 

La Chakana como instrumento astronómico y matemático 

     La Chakana constituye uno de los principales aportes culturales de los pueblos andinos, estos aportes se han dado en los aspectos astronómicos, matemáticos y geométricos. Este valioso aporte se convirtió en la base para el desarrollo científico de futuras generaciones, un legado para el futuro.

       Este valioso legado ha sido pasado de cultura en cultura y de generación en generación durante más de 2000 años. La Chakana ha sido, es y será un símbolo sagrado para nuestros antepasados que cumplía múltiples funciones además de ser un marcador celeste para las culturas Chavín (1400 a.C), Paracas (300 a.C), Nazca ( 100 a.C – 200 d.C), Wari (900 d.C) y Chimú (1400 d.C). 
       
   


     El firmamento era un valioso “referente”, un “reloj cósmico” que fue usado por diferentes grupos culturales, a través de diferentes épocas y civilizaciones en todo el mundo. El firmamento también era visto como un “escenario”, un “tapiz” por el cual desfilaban los “dioses” o “seres sagrados”. Esta intervención divina ejercía una gran influencia en el mundo terrenal. 

     La Chakana fue visto como un “marcador celeste” muy útil para que los pueblos pre – incaicas organizaran su “calendario agrícola” y “calendario ritual”. Los cuerpos celestes más valiosos después de la Chakana fueron El Sol, La Luna, las estrellas, los cuales eran representados como “deidades”, que enviaban las lluvias y la abundancia a los habitantes de las tierras agrícolas. 

Cruz del sur 

     La Chakana representa la constelación de la Cruz del sur, era visto como un marcador para las épocas de siembra, de mayor calor, o de lluvias. Los pueblos andinos levantaron varios observatorios astronómicos y llegaron a tener grandes conocimientos de las estrellas, también determinaron muchos eventos astronómicos, tales como los solsticios y equinoccios, la Vía Láctea, las constelaciones y los calendarios. 

     La Cruz del sur es una constelación del Hemisferio Sur formada por cuatro principales estrellas: Alba de Beta, Gamma y Delta Centauri, también llamadas; Acrux, Becrux o Mimosa, Gracrux y Decrux. Es una de las constelaciones más pequeñas que tiene el cielo, sin embargo, esta constelación cumplió un rol muy importante como “referente” y “guía espiritual” para las distintas culturas del Sur. 

Esta constelación del Hemisferio sur puede apreciarse el 3 de mayo de todos los años, por este motivo se celebra el 3 de mayo como el “Día de la Chakana”, en honor al símbolo andino que sirve como un puente cósmico entre la naturaleza, la sociedad y lo divino, además ayudaba con el ordenamiento territorial, social, económico y político de las sociedades andinas.

Conclusiones

     Se puede concluir que la Chakana cumplió múltiples funciones dentro de las culturas prehispánicas que se desarrollaban a lo largo del paso del tiempo.

1.) Se ha demostrado que la Chakana es un símbolo ancestral que tuvieron las culturas del Perú pre – incaico que se mantuvo vigente durante miles de años.

2.) Se coteja que gracias a los distintos eventos astronómicos que se dan y su ubicación geográfica (Perú) las culturas han logrado representar estos ciclos en la Chakana o Cruz cuadrada. 

3.) Se confirma las implicaciones sociales, ceremoniales y culturales de la Chakana y los saberes ancestrales, que han perdurado a través de las costumbres y tradiciones en las comunidades culturales.

4.) La importancia de la Chakana radica en que funcionó como “ordenador”, “regidor terrenal” del Universo, el cual fue dividido en 3 mundos.

Bibliografía 

Revista de arqueología “Arqueología y Sociedad” Nro. 15 - (2004) “Observatorios y alineamientos astronómicos en el Tampu Inka de Huánuco Pampa” pp173-188.

Perú Prehispánico Kauffman Doig Federico (1989) “Astronomía Inca” pp 202- 227.

Atlas Ilustrado del Cielo “Un viaje entre estrellas y planetas para conocer el Universo”- Susaeta Mario (2002) “De los primeros astrónomos a Aristóteles” pp10-12.

  
 

Jesús Ángel Béjar Apaza 

Es profesor de Ciencias e Historia del Perú en Nivel Primaria y Secundaria. Cursó arqueología en la Facultad de Ciencias Sociales (UNMSM -2002- 2005), Astronomía en la Facultad de Ciencias Físicas (SPACE - UNMSM. 2003 – 2005) . Guía de Turismo en el Cepea (2005- 2008).  Educación en el Pedagógico América (2018 -2021). Especializado en temas de Ecoturismo, escritor de temas prehispánicos y arqueológicos, divulgador científico. Escritor de las Revistas Rumbos y Chasqui.











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