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16 marzo 2026

RESEÑA - LAS CASONAS DE LIMA: UN PATRIMONIO QUE DEBEMOS CONSERVAR - AMADEO - MARTIN REY Y CABIESES

 


Las casonas de Lima: un patrimonio que debemos conservar

Amadeo-Martín Rey y Cabieses

Real Academia Matritense de Heráldica y Genealogía

amadeorey@yahoo.com.ar


RESUMEN

Uno de los patrimonios fundamentales de una ciudad, que aúna al mismo tiempo lo material y lo inmaterial, son sus casas, y especialmente aquellas que podemos denominar históricas y singulares, donde mucho se ha vivido y en las que el arte y la sofisticación de la arquitectura se manifiestan de un modo más palpable.

El alma de Lima está constituida en parte por sus casonas, mansiones señoriales repletas de vida y de historias que contar. Este artículo pretende llamar la atención sobre ellas e inducir a protegerlas de la destrucción y conservarlas con esmero, como quien cuida con mimo lo más íntimo de su ser.

Las casonas de Lima: un patrimonio que debemos conservar

Cuando los turistas extranjeros llegan a Lima no lo hacen para ver los altos edificios de cemento, metal y cristal que pueden contemplar en barrios anodinos de centenarios de ciudades de todo el mundo. acuden a nuestra querida Lima para recorrer sus jirones, entrar en su catedral renacida del terremoto de 1746 gracias al virrey Conde de Superunda, ojalá se pudiera seguir visitando el palacio arzobispal- o en sus preciosas iglesias de San Pedro, La Merced, San Francisco, Santo Domingo, Nazarenas, Jesús y María...o en sus conventos y monasterios como los Descalzos, San Francisco y otros, o en sus museos de arte precolombino como el magnífico Museo Larco -fundado por Rafael Larco Hoyle a partir de una pieza que le regaló su padre Rafael Larco Herrera-, sitio en una gran casa hacienda, o de arte virreinal, como el Museo de Osma, situado en la casa que fue el gran coleccionista de arte Pedro de Osma Gildemeister, o para pasear por la preciosa Plaza de San Martín, con la estatua ecuestre del general, o la imponente Plaza Mayor o de Armas, con su magnífica pileta o fuente, mandada hacer por el virrey Conde de Salvatierra, o para descubrir el Panteón de Próceres y la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, decana de América, fundada en 1551, o para conocer la Casa Quinta de los Libertadores, en Magdalena Vieja, hoy Pueblo Libre.









Quieren ver lo que resta de sus murallas y la estatua ecuestre del fundador de la ciudad en 1535, el marqués gobernador don Francisco Pizarro, lamentablemente apartada sin su pedestal histórico en un lugar indigno de su importancia para la historia del Perú y de la Hispanidad entera, y, por qué no, también para el mundo, pues abrió al Perú a una nueva realidad que hoy continúa viva. Esos visitantes, amantes de la cultura, desean ver los colores característicos de las fachadas y torres de sus edificios antiguos, que avivan el gris de su tan frecuente “panza de burro”, haciendo de Lima una ciudad singular.

En efecto, Lima, la Ciudad de los Reyes, no se ganó en 1972 el rango de Patrimonio Cultural de la Nación ni en 1988 y 1991 el de ciudad Patrimonio de la Humanidad, declarada por la UNESCO, por los modernos edificios o los rascacielos de su “ciudad” financiera, o por los lujosos hoteles que ofrecen todas las comodidades, sino por un prodigioso conjunto monumental compuesto por iglesias, monasterios, conventos, cementerios -como el Presbítero Maestro-… y casonas.

Ese rico conglomerado de monumentos históricos, Cuidado, conservado, rehabilitado, puesto en valor, por PROLIMA, bajo la impecable dirección del Arquitecto Luis Martín Bogdanovich, cuya labor ha sido reconocida dentro y fuera de nuestras fronteras, fue y aún es objeto de descuido por parte de sus propietarios que -en ocasiones- carecen de los medios necesarios para mantener dignamente esos edificios. 

Es entonces cuando instancias públicas y privadas deben entrar en juego, ofreciendo las ayudas y la colaboración técnica necesarias para que el terrible derrumbe no dé al traste con obras histórico-artísticas tan interesantes. El Plan Maestro del Centro Histórico de Lima, iniciada en 2019, es un hito que ha traído ya, y seguirá trayendo, considerables éxitos en la recuperación de nuestro casco histórico.









No nos podemos permitir el lujo de abandonar y dejar caer las casonas de Lima, ni sus balcones y rejas, ni que la desidia o el desinterés se transforman en un triste y yermo erial una maravillosa ciudad virreinal, no “colonial” pues el Perú jamás fue una colonia por mucho que la ignorancia de unos y la tergiversación política de otros insista en hablar de arte colonial, época colonial… La esencia misma de Lima está en esas casonas. Lima es, entre otras cosas, lo que son sus casonas. Incluyo aquí también las existentes en barrios diferentes del damero de Pizarro, como las que jalonan Barranco, Miraflores o San Isidro, entre otros. Algunos piensan erróneamente que las casonas son sólo de sus propietarios.

Pertenecen a algo que está muy por encima del concepto de propiedad inmueble. Hijo parte de un alma etérea, de un patrimonio inmaterial, pero no menos cierto y consistente, la de una ciudad que fue capital de uno de los dos virreinatos más importantes de América, junto con el de Nueva España. Ese alma no debe morir si queremos que no muera parte de nosotros, como sociedad.  (sigue...)


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Fuentes de información:


https://www.researchgate.net/publication/388369626_Las_casonas_de_Lima_un_patrimonio_que_debemos_conservar

https://es.scribd.com/document/96508073/casonas-limenas

https://es.scribd.com/document/569740720/Casonas-Coloniales-en-Lima

https://www.academia.edu/95044204/An%C3%A1lisis_de_la_conservaci%C3%B3n_de_las_casonas_coloniales_en_el_Centro_Hist%C3%B3rico_de_Lima_2014_Analysis_of_the_conservation_of_the_colonial_mansionsin_the_Historic_Center_of_Lima_2014

https://es.scribd.com/doc/182948977/Casonas-de-Lima


17 diciembre 2025

¿HACIA EL PROBLEMA DE LA VIVIENDA SOCIAL? – ARQ. HELMUT FERNÁNDEZ QUIROZ - MAESTRÍA EN PLANIFICACIÓN Y GESTIÓN DE LA VIVIENDA - UNI

 




Hacia fines del siglo XIX e inicios del siglo XX, encontramos un problema social poco tocado o casi nada tocado por los gobiernos latinoamericanos recientemente independizados es decir, hace menos de un siglo. 

Entre ellos incluidos nuestro país el Perú y el cual abordaremos en el presente ensayo se trata de las pésimas condiciones en las que se hallaban las viviendas sociales la cuales destacan por su hacinamiento, falta de organización y gestión para enfrentar este tema por parte de los gobiernos de aquellos tiempos y que como producto de ambos venia una gran crisis si lo hablamos en términos de salubridad.

Para profundizar en este tema podemos citar al autor (Ramon: 1999) en el cual en su libro La murallas y los callejones como idea principal este nos explica que hay un vínculo existente entre las modalidades de intervención en el tejido urbano (ordenado o desordenado) y los proyectos políticos como el reflejo del orden en ese momento de la historia de la república peruana.




La manipulación oligárquica de “la élite local” en el control de la producción del espacio público y privado de la ciudad, cuya pretensión ideológica para una Lima moderna, democrática e integradora, acentuó el proceso de segregación de clases en el medio urbano, pues la creación de espacios con riqueza cultural se daba en las zonas con mayor poderío económico de la ciudad pero sin embargo si había que hacer obras de infraestructura nueva o la renovación de las mismas en zonas donde la gente de escasos recursos vivía en condiciones infrahumanas estas no se daban o se daban de una manera muy precaria y muchas veces mas que por la iniciativa del gobierno no sino por la iniciativa de los mismos habitantes de la zona en el afán de mejorar su hábitat, esto nos permite extendernos y tener nuevo conocimiento o un nuevo tema para ampliar la investigación hecha por el autor.

En nombre de “progreso y la razón”, las clases acomodadas “barbarizan” el uso de las diferentes áreas de la ciudad, asimismo, se estigmatiza al pobre como la causa de los males en la ciudad es el caso de la tugurización y estigma racial por las clases acomodadas.




Me gustaría hacer un paréntesis para decir que desde la época que el autor hace su análisis para el libro hasta nuestros días: Existe una incertidumbre en la implementación de las reformas públicas que, sin analizar las causas y consecuencias no superan cuestiones que no han sido resueltas.

En la ciudad existe el riesgo de proceder a explicarla como recipiente social y no con el vínculo del orden impuesto del momento también podemos relacionar  el desborde popular y la élite urbana manifiestan una realidad de identidad nacional que no ha podido ser superada en el Perú.

La calamitosa situación urbana de la Lima de 1900 fue estudiada por los higienistas y primeros reformadores urbanos como los Doctores Basurco e Eyzaguirre, los que se adentraron en el problema de la vivienda social a pesar de no ser arquitectos o ingenieros o planificadores urbanos, sino doctores en medicina y es por que la situación de la 'vivienda popular' en la Lima del novecientos es carente de servicios como desagüe, baños o hacinamiento lo que derivó en una crisis higiénica.

Los primeros higienistas y aquellos que nominalmente eran los encargados de pensar y transformar la ciudad corno los urbanistas e ingenieros se conectaron entre ambos pues tienen un ideal en común en que los ciudadanos sea cual sea su condición debían tener una vivienda digna es decir sin estar hacinada, con servicios básicos y con buenas condiciones de infraestructura para darle confort a su habitabilidad.




¿Cuáles fueron, desde el Estado y el capital inmobiliario privado, las respuestas planteadas en términos de dotación de vivienda y nuevos servicios a efectos de morar la calidad de ida en la ciudad de Lima?


El examen de Santiago Basurco sobre la situación existente tiene un sesgo inevitablemente ingenieril: o se necesita pensar mucho, que en nuestras habitaciones de obreros llamados callejones, la prescripción que se sigue invariablemente, es la de dar la menor extensión posible a cada habitación, a fin de sacar el mayor provecho del terreno; el aire y la luz son factores que no tienen absolutamente en cuenta; la vida del inquilino poco importa, así vivieron sus antepasados, y así deben continuar viviendo sus sucesores; que la población no aumenta, que la raza degenere día a día, que cada casa de vecindad sea un foco de corrupción y de miseria, poco importa [ ... ]. 

En muchas de esas casas de vecindad, da vergüenza confesarlo, a pesar de las ordenanzas municipales, a pesar de lo desplegado por los que se ocupan de la cosa pública no existen desagües. [ ... ]. En cuanto al servicio de agua potable, ¿para qué ocuparnos de él?, en pocas ciudades en el mundo tienen igual dotación de Lima, y sin embargo; en pocas ciudades escasea más este elemento de importancia excepcional para la vida (Basurco, 1905, pp. 55-83).


La posición de Eyzaguirre es diáfana: Es cosa bien averiguada y puesta ya fuera del campo de la discusión seria, que la calidad del alojamiento desde el punto de vista de sus condiciones rígidas, es un factor que interviene poderosamente en la conservación de la salud y consecutivamente en la prolongación de la vida, pues que el buen modo de alojarse, significan para el individuo: aire, luz, calor, buena ventilación, buen soleamiento, buen terreno, buena agua, alejamiento de contagio, elementos todos de vida, si se ha admitir que esta no es más que una resultante de condiciones (Eyzaguirre, 1906, p. 23-52)




BIBLIOGRAFIA


Basurco, S. (1905). Construcción de casas higiénicas para obreros. Boletín del Ministerio de Fomento (02).

Ludeña Urquizo, Wiley (2014). Crisis urbana, el discurso higienista y el problema de la vivienda en Lima de 1900. WASI, Vol. 1, N°2, 2014, pp. 7-22

Ramón Joffré, Gabriel (1999). La muralla y los callejones: intervención urbana y proyecto político en Lima durante la segunda mitad del siglo XIX. Lima: Sidea






18 septiembre 2025

ARQUITECTURA CURATIVA: REFUGIO INTEGRAL PARA MUJERES, MADRES E HIJOS VÍCTIMAS DE VIOLENCIA FAMILIAR EN TINGO MARÍA, HUÁNUCO - NATALY ROSMERY RÍOS VÁSQUEZ Y JODIE BRITNEY SALAZAR QUICHE (URP)

 



INTRODUCCIÓN:

La violencia familiar es un problema social grave que afecta principalmente a las mujeres y sus hijos, con consecuencias fatales como feminicidios, parricidios o suicidios. Puede afectar de manera física, sexual, psicológica o económica a las mujeres y sus hijos. 

Este proyecto nace con la finalidad de transmitir un sentimiento de hogar a través de de un diseño que se basará en los conceptos y teorías de la arquitectura curativa.

Asimismo, este proyecto reconoce el momento complicado que pasan las víctimas y el proceso que conleva su recuperación. 

PROBLEMÁTICA

Según la Organización Panamericana de la Salud (2019), el Perú es el segundo país de Latinoamérica con el mayor número de casos de violencia familiar hacia las mujeres y niñas. Esta problemática cada día cobra más vidas.

PROBLEMA GENERAL

La violencia de género en el Perú sigue siendo un problema grave y, en ciudades como Tingo María, no existen refugios adecuados para la protección y recuperación de las víctimas.

PROBLEMAS ESPECÍFICOS

  • Ausencia de lineamientos arquitectónicos para el diseño de HRT.
  • Adaptación de edificaciones que no fueron destinadas para la función de refugio.
  • Crecimiento urbano desordenado en la ciudad.
  • Escasa valorización del entorno natural.
  • Uso inadecuado de materiales constructivos.


OBJETIVO GENERAL

Proponer un refugio integral para mujeres, madres e hijos en Tingo María, basado en la arquitectura curativa, que ofrezca un entorno terapéutico, acogedor y en armonía con la comunidad y la naturaleza.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

  • Identificar necesidades físicas espaciales y de servicios de las usuarias.
  • Incorporar recursos de diseño terapéutico que promuevan bienestar.
  • Revitalizar la zona mediante una propuesta que mejore su valor urbano y territorial.
  • Integrar los bordes naturales en un diseño biofílico con jardines, patios y paisajes terapéuticos.
  • Proponer un diseño sostenible que emplee materiales propios de la zona, sistemas pasivos y energías renovables. 
















































































VIDEO DEL PROYECTO




TESIS PARA OPTAR EL TITULO PROFESIONAL DE ARQUITECTO

ARQUITECTURA CURATIVA: REFUGIO INTEGRAL PARA  MUJERES, MADRES E HIJOS VÍCTIMAS DE VIOLENCIA FAMILIAR  EN TINGO MARÍA, HUÁNUCO - NATALY ROSMERY RÍOS VÁSQUEZ Y JODIE BRITNEY SALAZAR QUICHE (URP)


AUTORAS:










Nataly Rosmery Ríos Vásquez

natalyriosv01@gmail.com








Jodie Britney Salazar Quiche

jodie.salazar.14@gmail.com

Asesora: Dra. Arq. La Portilla Huapaya, Mariluz Diana 










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