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15 junio 2026

REVALORANDO LAS HUACAS DEL PARQUE DE LAS LEYENDAS (PARTE V) - MG. MARILYN FANNY VALDEZ RÍOS

 


  

Como se describió en la edición anterior se tocarán las evidencias previas al inicio de la construcción de arquitectura monumental en el Sector III. Esperamos que este modesto articulo aporte valiosa información arqueológica explicada con palabras y frases sencillas. 


EVIDENCIAS   PREVIAS AL INICIO  DE  LA  CONSTRUCCION  DE ARQUITECTURA  MONUMENTAL EN  EL  SECTOR III:  

Un sondeo excavado en las bases de la esquina suroeste del sector, nos ha dado las evidencias culturales más tempranas para comprender el proceso de ocupación de esta área, se han registrado 16 capas superpuestas (las dos últimas presentan terreno estéril) y se basan en el reconocimiento estilístico del material cerámico encontrado allí, puede apreciarse entre las capas 11 y 14, fragmentes de la cultura Lima (Intermedio Temprano), sin asociación a arquitectura alguna. 

Estos alfareros ya habían sido definidos anteriormente durante el trabajo de os arqueólogos del Parque de las Leyendas (Muralla 55 – Lucénida Carrión, 2003). 

En los rellenos constructivos tardíos de Maranga, la presencia de fragmentos de alfarería Lima en Huaca San Miguel es considerable, debemos recordar que antes del florecimiento de los Maranga vivieron siglos atrás los hombres de la cultura Lima. 

El material pertenece a las fases finales del estilo Lima, es un material valioso, pero lamentablemente es muy fragmentario aún así representa una valiosa evidencia de que los hombres de la cultura Lima levantaron grandes edificios ceremoniales y el culto marino o la adoración a los “dioses marinos” fue algo muy frecuente, unos de estos dioses fueron “tiburones y las orcas marinas”.  




En la secuencia estratigráfica del sondeo 6, los estilos tardíos, específicamente aquel reconocido como “Estilo Ichma” (Bazán, 1992; Vallejo, 1998), aparecen son asociación a arquitectura, entre las capas 10 y 7, que son estratos sedimentarios con material cultural en deposición secundaria. Los fragmentos de cerámica que pertenecen al periodo tardío obtenidos del material de la muralla 55 E. Asociado a la capa 10, se halla por ejemplo un borde convexo convergente y con un labio plano ligeramente acanalado, perteneciente a un cántaro. 

En la capa 9 se han encontrado fragmentos de cántaros con cuello ligeramente cóncavo paralelo, un fragmento de cántaro con cuello cóncavo divergente y asas tubulares verticales que unen los hombros con la parte media del gollete, y dos fragmentos de cántaros con borde recto divergente y el labio rebajado formando una pestaña. Se ha observado un sólo ejemplo de un fragmento donde se insinúa una banda horizontal de pintura crema aplicada en la parte interna del labio.

La capa 6 del sondeo 6, se asocia al inicio de la construcción de un edificio en el sector III de huaca San Miguel, estos fragmentos, aunque pequeños brindan a los arqueólogos valiosas pistas sobre el tipo de vasija o cerámica que elaboraban las culturas del pasado pre incaico. 

 

PRIMER MOMENTO CONSTRUCTIVO: 

Se construyen muros que configuran la esquina suroeste del sector. Debe observarse que este es el primero momento de desarrollo y después ha crecido a partir de un núcleo central más temprano que el momento que aquí tratamos. Se ha recuperado fragmentos “diagnósticos” (fragmentos de cerámica con relieve o detalles sobresalientes a la vista). 




SEGUNDO MOMENTO CONSTRUCTIVO: 

En este momento se dio un “crecimiento vertical” del frontis oeste. El momento ha sido definido observando los desmoronamientos y perfiles arquitectónicos expuestos en el monumento (edificio sagrado), sin haber registrado mediante excavaciones las respectivas estratigrafías asociadas.  

TERCER MOMENTO CONSTRUCTIVO: 

Se le ha identificado parcialmente en base a su asociación a algunos elementos arquitectónicos (corredor 7, rampa 2) expuestos en las excavaciones. La procedencia del mismo es todavía insegura porque no hay más evidencias o bases de edificio con que compararlo o relacionarlo, esta base de edificio presenta desmoronamientos y perfiles arquitectónicos expuestos en el monumento, sin que hayan practicado las excavaciones correspondientes. 




CUARTO MOMENTO CONSTRUCTIVO: 

Construcción del “Recinto de los Nichos” (Recinto 19 – en adelante Re 19), al que se accedía a través de un estrecho corredor (primer momento de uso del corredor 3) que desciende desde los niveles superiores del edificio. Se le remodelaría hasta en tres oportunidades, en forma de sucesivos recortes de la longitud este-oeste del recinto. No se ha recuperado cerámica directamente asociada a este momento. 

QUINTO MOMENTO CONSTRUCTIVO: 

Sello del Re 19 con un amplio nivel de piso que sirve de base a varios recintos, sin ser posible definir qué tipo de estructuras se edificaron sobre el área superpuesta al Re 19 pues toda esta parte fue removida por las reocupaciones del monumento. Incluso se extrajo relleno de esta área, provocando que muros cercanos (especialmente el Muro Eje 5) colapsaran sobre la hondonada que quedó tras dicha extracción. En este momento algunos recintos asociados al piso que selló completamente el Re 19 se interconectaban con otros, ubicados en la parte norte del sector, a través de un estrecho vano. 

Durante el quinto momento se construyó también el corredor 5 (en adelante Co 5), el cual atraviesa transversalmente el sector III interconectando un vano en el frontis opuesto, que debió ser el acceso principal al sector. El Co 5 debió tener accesos laterales que no han sido ubicados aún, no obstante, llama la atención lo estrecho de este corredor a pesar de ser, aparentemente, la principal vía de circulación interna. 

El sondeo 1 (S 1), una profundización en el frontis este del sector, ha dado una buena muestra representativa del material cerámico proveniente de los rellenos que cubren las estructuras del momento previo. 

El material más variado e interesante es el de la capa 15, donde puede observarse un fragmento de cántaro con cuello bajo, marcadamente convexo – convergente (Figura 6a); las muy recurrentes tinajas de borde en “T”- incluyendo un ejemplo con labio ligeramente acanalado (Figura 6b)- así un fragmento de una olla con cuello corto recto divergente (Figura 6c) que en rellenos contemporáneos de otras unidades de excavación (por ejemplo capa 5 de la unidad 17 -5), aparece con engobe rojo en la parte interna del borde y asociada además a un usa tubular aplanada que une el labio y los hombros. Se registró además un fragmento de cántaro con cuello en tulipa (Figura 6d). 




En la próxima edición tocaremos la parte final del Quinto Momento de Constructivo y los otros 5 momentos constructivos que también se dieron en ese mismo edificio, la evidencia cerámica, fragmentos de un libro que cuentan una historia diferente, escritos en un lenguaje o símbolos que los arqueólogos apenas pueden comprender, pero aún así nos muestran una visión más clara y comprensible del pasado. 

                                                                                                    Continuará …


Bibliografía  

-Cuaderno de Investigaciones “Museo de Sitio Ernest W. Middendorf (2007) – Lic. Lucénida Carrión “Proceso de desarrollo de las huacas del Parque de las Leyendas” pp. 76-81  

-Arqueología y Sociedad Tomo I (2014) – Tosso F. Ricardo “Huacas de San Miguel” pp. 34 - 36. 

-Guía de Turismo en el Perú (2018) “Huacas del Parque de las Leyendas” pp. 22 – 24. Anexo – 88 - 90 

-Revista Sian (2014) – “Los complejos arqueológicos de San Miguel” pp. 36 - 37.   


Sobre la autora:




La Doctora Marilyn Fanny   Valdez Ríos abogada de profesión   con estudios concluidos en Post   – Grado en la UNSAAC. Maestría en Derecho Civil y Procesal y Doctorado en Derecho y Ciencias Políticas (2018). Talleres de Investigación Aplicada (2015) – Facultad de Ciencias Sociales UNMSM (2014). Taller de Quipus y Tocapus UNMSM (2015). Escritora de la Revista Rumbos (2020) y Chasquis (2020). 



15 septiembre 2025

REVALORANDO LAS HUACAS DEL PARQUE DE LAS LEYENDAS (PARTE I) - MARILYN FANNY VALDEZ RÍOS

 


Las huacas del Parque de las Leyendas

El Parque de las Leyendas es un lugar que posee una gran colección viva de nuestra flora y fauna peruana y de otras partes del mundo, pero también alberga la más extensa y mejor conservada zona arqueológica de Lima Metropolitana: El Complejo arqueológico Maranga, un conjunto de 54 monumentos arqueológicos que tiene una historia antigua de más de 2 000 años. Maranga es el nombre que antiguamente se le daba al área que hoy ocupan los distritos de San Miguel, Pueblo Libre, Magdalena del Mar y parte del Cercado de Lima. 

Las huacas principales del Parque de las Leyendas son “Huaca Tres Palos”, “Huaca Tres Palos”, “Huaca San Miguel” y “Huaca La Palma”, que forman parte del Complejo Arqueológico Maranga. Maranga fue un gran “centro urbano prehispánico” de más de 2.000 años de antigüedad. La Huaca La Palma es notable por sus frisos con representaciones de aves, cruces, mientras que la Huaca Tres Palos funcionó como “templo observatorio” en la época del Curacazgo de Maranga. Este templo representa un paso importante, el hecho de que los hombres de Maranga hayan levantado un observatorio revelación que tuvieron un buen conocimiento de astronomía, y que no eran solo un grupo tribal, sino una cultura preparada, además el Curacazgo construyó varias acequias y acueductos que revelaron que los sacerdotes y sabios tuvieron conocimientos de ingeniería hidráulica.        

Huacas más destacadas  

Huaca La Palma: Es la única pirámide trunca con rampa y se caracteriza por sus frisos decorados con aves piquero y cruces escalonadas. 

Huaca Tres Palos: Es un templo observatorio que se integraba con otras construcciones y contaba con un sistema de pozos que funcionaban como espejos para observar la Luna y diversas constelaciones celestes, estas constelaciones eran usadas e interpretaban los sacerdotes o sabios para medir el paso del tiempo y las estaciones.

Huaca La Cruz y Huaca San Miguel: Estas huacas forman un conjunto arquitectónico con la Huaca Tres Palos, conectadas a través de plazas y caminos.  

 

El Complejo Arqueológico Maranga        

Las huacas del Parque de las Leyendas forman parte del Complejo Arqueológico Maranga, un gran centro urbano que tuvo ocupaciones continuas desde el año 200 aC. Los hallazgos arqueológicos en este complejo incluyen: 

-Construcciones de la cultura Lima (0-600 dC) fueron levantadas con adobitos hechos a mano, estos adobitos fueron colocados usando la “técnica del librero”, con esta técnica sus edificios se convirtieron en “muros antisísmicos” y están asociados a cerámica Lima. 

-Edificios de tapia del Curacazgo de Maranga y la sociedad Ichma (1100 – 1450 dC). El Curacazgo de Maranga o “Malanca” perteneció al Señorío Ichma, asentó su sede principal en lo que hoy es el Parque de Las Leyendas, edificando una ciudadela caracterizada por las construcciones en tapia. Este curacazgo se expandió por la parte baja del valle del Rímac (actuales distritos de San Miguel, Magdalena del Mar y parte del Cercado de Lima) logró un gran desarrollo agropecuario y marítimo, incluidos los depósitos para guardar los productos agrícolas. 


-Finalmente en 1450 d. C con la llegada de los Incas toda esta zona pasa a formar parte del Tahuantinsuyo. La población Ichma sin embargo se mantiene durante esa época en Maranga, aunque bajo la administración imperial.  

 

Antecedentes 

Los primeros trabajos registrados en el Complejo Arqueológico Maranga y alrededores, corresponden a viajeros e investigadores como Hutchinson, Squier, Middendorf 1972 (1894) y Uhle 1998 (1910) quienes identificaron y describieron evidencias significativas en las zonas de Pueblo Libre, San Miguel y Bellavista. Años más tarde, Villar Córdova (1935) también describe esta zona, aunque sin establecer una cronología relativa. 

Son estos trabajos complementados con las realizaciones por investigaciones posteriores (Kroeber, Jijón y Caamaño, Ramos de Cox, M. Cárdenas, etc.) los que han contribuido a incrementar el conocimiento sobre los asentamientos prehispánicos en este valle. 

Para el período Intermedio Temprano (200 a 700 años dC) los estudios han señalado en la Costa Central una serie de cambios en los patrones culturales: cerámica, arquitectura, etc.  

En clasificación a ello, en el valle bajo del Rímac, y hacia mediados del Intermedio Temprano destaca el Centro Ceremonial de Maranga conformado por grandes pirámides escalonadas que se orientan en un eje 25° Noreste, y que ocuparon los actuales terrenos de la UNMSM, y el Parque de Las Leyendas. Estas fueron construidas con adobitos hechos a mano, y están asociadas a la cerámica Lima.

En la próxima publicación profundizaremos sobre la Cultura Lima, su cerámica, deidades marinas, iconografía, y otros detalles más, así como muchos más datos sobre el Complejo Arqueológico Maranga y las huacas internas que se 

                                                                                                     Continuará…


Bibliografía  

Cuaderno de Investigaciones “Museo de Sitio Ernest W. Middendorf (2007) – Lic. Lucénida Carrión “Proceso de desarrollo de las huacas del Parque de las Leyendas” pp. 60 – 68. 

Arqueología y Sociedad Tomo I (2014) – Tosso F. Ricardo “Huacas de San Miguel” págs. 20 - 25. 

Guía de Turismo en el Perú (2018) – “Huacas del Parque de las Leyendas” págs. 15 – 18. 

Huertas C. Revista Sian (2014) – “Los complejos arqueológicos de San Miguel y Pueblo Libre” pp. 24-28.

 













La Doctora Marilyn Fanny Valdez Ríos abogada de profesión con estudios concluidos en Post – Grado en la UNSAAC. Maestría en Derecho Civil y Procesal y Doctorado en Derecho y Ciencias Políticas (2018). Talleres de Investigación Aplicada (2015) – Facultad de Ciencias Sociales UNMSM (2014). Taller de Quipus y Tocapus UNMSM (2015). Escritora de la Revista Rumbos (2020) y Chasquis (2020). 


30 septiembre 2017

PURUCHUCO, EL SITIO ARQUEOLOGICO Y SUS CARACTERISTICAS FUNCIONALES Y ESPACIALES




El sitio arqueológico de Puruchuco se localiza en el valle del Rímac, a 200 metros sobre el nivel del mar. Los primeros documentos que hacen referencia a esta zona del valle denominan a este territorio con el nombre de Pocorucha, Pucurucha, Pocorucho o Pocurcho.

La cerámica es una de las evidencias culturales más significativas de los hallazgos realizados en Puruchuco. Ella no sólo es la más abundante sino la que ha brindado la información cronológica más concluyente del yacimiento. Por ella podemos afirmar que la ocupación principal de este monumento corresponde a la época Inca. El hallazgo de Keros cerámicos, así como otras formas típicas de la vajilla cuzqueña corroboran esta afirmación.

Los atributos arquitectónicos y la evidencia arqueológica encontrados en el lugar configuran un espectro difícil de interpretar, sin embargo, es posible sugerir, aunque de manera preliminar, que el sitio correspondió a la residencia de elite de una autoridad local. El término palacio, al que usualmente se le asocia, puede ser el más adecuado para darnos una idea del funcionamiento de este monumento, aunque al mismo tiempo debe tratarse con las reservas del caso. 

Todo hace indicar que en Puruchuco se realizaron actividades sociales relacionadas íntimamente a dinámicas andinas de reciprocidad y redistribución, las que eran contabilizadas y administradas cuidadosamente, (confirmado por el hallazgo de fieles de balanzas y quipus). Ellas debieron llevarse a cabo en el patio principal, cuyo acceso restringido reafirmaba la importancia y privacidad del lugar y de las actividades que en él se realizaban.







El hecho de que en Puruchuco destaque una arquitectura de apariencia secular, (escasa monumentalidad, predominio del desarrollo horizontal de los volúmenes arquitectónicos disociado de otro tipo de edificios) no significa que en ella no se hayan llevado a cabo actividades rituales. Estudios recientes han demostrado que en el mundo andino las características físicas antes mencionadas no son las únicas relacionadas con la arquitectura de tipo ceremonial.

Durante el proceso de excavación arqueológica, llevada a cabo como parte del proyecto de puesta en valor de Puruchuco, se recuperaron diversos entierros humanos, la mayoría de los cuales fueron hallados en el área próxima al denominado corral de llamas. En este sector, no restaurado y a la vista en la actualidad, destaca un grupo de construcciones hechas a base de piedras y argamasa de barro cuya función final fue la de contener los fardos funerarios de los antiguos habitantes de Puruchuco.

En suma, se puede suponer que en este monumento se articuló un conjunto de funciones (administrativas, rituales y seculares) destinadas a mantener y reafirmar las dinámicas sociales que garanticen la estabilidad de la comunidad inmediata y, adicionalmente, al servicio de un orden supraregional: el imperio Inca.





 FOTOS Y COMPOSICIÓN GRAFICA
ARQ. ALFREDO MUJICA YEPEZ




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