TRADUCE APUNTES A CUALQUIER IDIOMA

18 agosto 2019

MUSEO DE ARTE EN UNA DUNA FRENTE AL MAR EN CHINA, UN SANTUARIO PARA LA NATURALEZA Y EL ARTE - OPEN ARCHITECTURE


Arquitectos: Open Architecture
Directores a cargo: Li Hu, Huang Wenjing
Equipo del proyecto: Zhou Tingting (Arquitecto del proyecto), Wang Mengmeng, Hu Boji, Fang Kuanyin, Joshua Parker, Lu Di, Lin Bihong, Ye Qing, Steven Shi, Jia Han
Instituto de diseño local: tecnología CABR
Diseño de iluminación: X Studio, Escuela de Arquitectura, Universidad de Tsinghua, China + Open Architecture


En una playa tranquila a lo largo de la costa de la bahía de Bohai, en el norte de China, el Museo de Arte de Dunas de UCCA está tallado en la arena, donde desaparece suavemente.

Innumerables años de viento han empujado la arena de la playa hacia una duna a lo largo de la costa, a varios metros de altura, estabilizada por arbustos de poca altura y otra cobertura del suelo. Inspirado en la incansable excavación de los niños en la arena, el museo se encuentra debajo de esta duna. 

"Excavar" crea una serie de espacios interconectados de forma orgánica que, rodeados de arena, se asemejan a las cuevas, el hogar primitivo del hombre, cuyas paredes fueron una vez un lienzo para algunas de las primeras obras de arte de la humanidad. Escondido entre el mar y la arena, el diseño del Museo de Arte en la Duna es simple, puro y conmovedor: un regreso a las formas primarias e intemporales del espacio.





La decisión de crear el museo de arte debajo de las dunas que lo rodean nació de la profunda reverencia de los arquitectos por la naturaleza y su deseo de proteger el ecosistema de dunas vulnerable, formado por fuerzas naturales durante miles de años. Debido al museo, estas dunas de arena se preservarán en lugar de nivelarse para hacer espacio para desarrollos inmobiliarios con vista al mar, como ha sucedido con muchas otras dunas a lo largo de la costa.

Una serie de espacios contiguos en forma de celda acomodan los ricos y variados programas del Museo de Arte , que incluyen galerías de diferentes tamaños y una cafetería. Después de pasar por un túnel largo y oscuro y una pequeña área de recepción, el espacio se abre de repente cuando los visitantes ingresan a la galería multifuncional más grande. Allí, un rayo de luz del día desde la claraboya arriba silenciosa pero poderosamente llena el espacio.

Mirando a través de diferentes aberturas enmarcadas por el edificio, los visitantes del museo pueden observar las expresiones siempre cambiantes del cielo y el mar durante todo el día. Una escalera de caracol conduce a un mirador en la cima de la duna de arena, guiando a audiencias curiosas desde los oscuros recovecos de las galerías tipo cueva del museo hasta la vasta apertura de arriba. Escondido entre el mar y la arena, el museo emerge como un refugio oculto, íntimo para el cuerpo y el alma, un lugar para contemplar cuidadosamente la naturaleza y el arte.





La compleja geometría tridimensional de la cáscara de hormigón del Museo de Arte  fue moldeada a mano por trabajadores locales en Qinhuangdao (algunos de los cuales eran antiguos constructores navales), utilizando encofrados hechos de pequeñas tiras lineales de madera y otros materiales. 

El arquitecto retuvo deliberadamente la textura irregular e imperfecta dejada por el encofrado, permitiendo sentir y ver los rastros de la construcción manual del edificio. Además, las puertas y ventanas del edificio, el mostrador de recepción, el mostrador del bar y los lavabos están diseñados a medida y hechos a mano. Las ocho mesas en la cafetería también están diseñadas por el arquitecto, cada una con una forma distinta que coincide con la de los planos de los ocho espacios principales de la galería.

Los numerosos tragaluces del edificio, cada uno con una orientación y tamaño diferentes, proporcionan iluminación natural para los espacios del museo en todo momento del año; su techo cubierto de arena reduce en gran medida la carga de calor del edificio en verano; y un sistema de bomba de calor de fuente de tierra de baja emisión y cero emisiones reemplaza el aire acondicionado tradicional.




Fuentes de Información:
https://archello.com/project/ucca-dune-art-museum
https://www.dezeen.com/2018/12/12/open-architecture-ucc-dune-art-museum-architecture-china/


17 agosto 2019

CAPILLA DE CADETES DE LA ACADEMIA DE LA FUERZA AEREA DE LOS ESTADOS UNIDOS EN COLORADO SPRINGS - WALTER NETSH



Clásicos de AD: USAFA Cadet Chapel / Walter Netsch de Skidmore, Owings, & Merrill por Adelyn Perez

Proyecto: Capilla de Cadetes de la Academia de la Fuerza Aerea de los Estados Unidos
Autores: Walter Netsch de Skidmore, Owings, y Merrill Architects 
Ubicación: El Paso, Colorado, Estados Unidos
Categoría: Capilla  1962
Fotografías :  Balthazar Korab, Stewarts Commercial Photography, Hedrich Blessing
Descripción del texto proporcionada por los arquitectos. 




En 1954, Skidmore, Owings & Merrill se encargaron de diseñar la Capilla Cadete de la Academia de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos. Ubicada en El Paso Country, Colorado, a las afueras de Colorado Springs, la capilla dentro del centro de entrenamiento para oficiales de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, que es una gran comunidad autónoma.

A una altura de 1,980 metros sobre el nivel del mar en el este de las Montañas Rocosas, la Academia de 1200 hectáreas también contiene viviendas para 8,000 personas, un centro de suministros, un hospital, un campo de aviación y un complejo académico que se eleva en la ladera del sitio. 

Este terreno se divide en tres niveles debido a la pendiente, con el Edificio de Administración, el Centro Social y la Capilla de los Cadetes en el nivel superior. Estos espacios son utilizados tanto por los cadetes como por los visitantes, que con los hermosos picos de la Capilla que se elevan hacia el cielo, atrae a más de un millón de visitantes al año.





"Diseñada por SOM ( kidmore, Owings, y Merrill Architects ) como parte del Plan Maestro y el diseño de todo el campus de la Academia de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos, La Capilla se creó como una estructura religiosa simbólica única que acomoda la individualidad de las tres principales religiones estadounidenses, lo que requiere tres capillas distintas".

Al crear un edificio religioso monumental, el diseño incorporó un sistema de estructura monumental. Diecisiete hileras de agujas se elevan a 45 metros de altura llegando a diecisiete puntos disparando hacia el cielo, utilizando la repetición para mejorar la poderosa esencia de cada aguja masiva. Estas torres se utilizan con un marco de acero tubular de 100 tetraedros idénticos que conforman la estructura.

Los tetraedros tienen 23 metros de largo y pesan cinco toneladas. Están encerrados con paneles de aluminio y separados a 30 centímetros  de distancia. Los espacios entre estos tetraedros están llenos de vidrio coloreado, lo que refleja la luz de la capilla.





La fachada sur es la entrada de la capilla, que comienza con una escalera de granito que sube a un rellano o descanso  de un piso que conduce a una banda de puertas de aluminio anodizado dorado. Aunque es un solo edificio, la capilla alberga tres áreas principales de culto distintas en dos niveles principales, una capilla protestante, una capilla católica y una capilla judía, junto con dos salas de todas las religiones y dos salas de reuniones. 

La Capilla Protestante se encuentra en el nivel superior y las capillas judía y católica y una sala de todas las religiones se encuentran debajo de ella. Otro nivel más abajo se encuentra la sala más grande de todas las religiones y las salas de reuniones.

La Capilla Protestante es la capilla más grande y está diseñada para albergar a 1200 personas. La nave tiene 28 metros de altura en su pico más alto y mide 20 x 51 metros. Los tetraedros forman las paredes de la capilla con vidrieras entre ellos que progresan de más oscuros a más claros a medida que se acercan al altar, creando un espacio majestuoso bellamente iluminado.




La Capilla católica debajo del nivel principal tiene capacidad para 500 personas, y contiene arcos y mampostería que sugieren la arquitectura de la catedral románica. La Capilla judía se distingue con una pantalla redonda de madera que oculta toda la estructura, que es diferente a lo que ocurre en la Capilla protestante sobre ella.


En el 50 aniversario de la capilla, SOM recibió nuevamente el encargo de realizar una restauración completa que solucionaría los problemas de infiltración de agua, repararía cualquier componente deteriorado y restablecería la capilla a su estado original. La fecha de esta restauración aún no se ha decidido. La Capilla de los Cadetes  es un icono del modernismo, un icono memorable de la arquitectura religiosa antes de su tiempo, y en 2004 fue nombrada Monumento Histórico Nacional de los Estados Unidos.







Fuente de información


ARQ. LUIS DE GARRIDO EN LIMA PARA CONFERENCIA Y SEMINARIO



LUIS DE GARRIDO

Luis De Garrido es un investigador y un profesional independiente que destaca por su formación y por su actividad multidisciplinar y holística, y tiene un claro carácter renacentista. Entre otras cosas, es: Doctor Arquitecto, Doctor Ingeniero Informático, Máster en Edificación, y Máster en Urbanismo.

Su actividad abarca diferentes ámbitos de las artes y de las ciencias, tales como: arquitectura, urbanismo, ingeniería, inteligencia artificial, ecología, diseño industrial, diseño multimedia, pintura, dibujo, medicina, neurología, psicología, sociología, nutrición, literatura… entre otros.

En la actualidad Luis De Garrido está realizando en paralelo 4 nuevas Tesis Doctorales:


La primera es un Doctorado en Neurociencias Cognitivas, con Tesis Doctoral bajo el titulo: "Identificación de las bases neuronales de la creatividad humana” en la Facultad de Biología y Facultad de Psicología de la Universidad de Valencia.


La segunda es un Doctorado en Historia del Arte, con Tesis Doctoral bajo el título: “Análisis procedimental e histórico del diseño de la Basílica de San Pedro y la Ciudad del Vaticano” en la Facultad de Historia del Arte de la Universidad de Valencia.


La tercera es Doctorado en Inteligencia Artificial, con Tesis Doctoral bajo el título “Análisis de la actividad creativa humana y su implementación por medio de técnicas de inteligencia artificial” en la Facultad de Ingeniería Informática de la Universidad Complutense de Madrid.


Y la cuarta es Doctorado en Ingeniería y Sostenibilidad, con Tesis Doctoral bajo el título "El Futuro de la Humanidad. Propuesta de un nuevo paradigma económico y ecológico para la evolución humana" en la Cátedra UNESCO de la Universidad Politécnica de Cataluña.

La actividad principal de Luis De Garrido es la Arquitectura, disciplina en la que destaca a nivel internacional y en la que cuenta con más de 25 años de experiencia. Luis De Garrido es el principal referente y máximo especialista en arquitectura ecológica, bioclimática, autosuficiente (en energía, en agua y en alimentos), con consumo energético cero y con un avanzado diseño singular, capaz de hacer felices a sus ocupantes y con un coste económico convencional.

Luis De Garrido ha impartido clases en 13 universidades de 7 países, entre las que se incluyen,   por   ejemplo,   la   Universidad   Politécnica   de   Barcelona   (España),   la Universidad Complutense de Madrid (España), la Universidad de Paris-Sud (Francia), la Universidad Carnegie-Mellon en Pittsburg (Estados Unidos) y el MIT (Estados Unidos).

Del mismo modo, ha dado conferencias y cursos de especialización en 21 universidades y ha dictado conferencias magistrales en más de 100 congresos internacionales en 17 países. Hasta el momento, ha publicado 23 libros y ha escrito unos 120 artículos de varias disciplinas. Ha dirigido varios Proyectos Fin de Carrera y algunas Tesis Doctorales sobre Diseño avanzado en arquitectura ecológica, y ha sido presidente de tribunal de Tesis Doctorales en varias ocasiones.


En el campo de la arquitectura, Luis De Garrido es un referente internacional, con más experiencia profesional en arquitectura sostenible (ha realizado más de 300 proyectos), y que más libros ha escrito sobre arquitectura ecológica, bioclimática y autosuficiente (24 libros escritos hasta el momento).


Ha sido elegido “Arquitecto del año 2008” por la Asociación de Arquitectura Modular metálica (ISBU) (AIA) por ser considerado uno de los arquitectos más innovadores del mundo. Proyecto R4House, Estados Unidos, año 2008.


Ha recibido el “Premio Racimo 2009”, por ser uno de los arquitectos más innovadores de España. Fundación Serrada Blanco del Arte. España, año 2009.


Ha recibido el “Premio Responsabilidad Ambiental”, por el diseño de SAYAB, como mejor conjunto residencial sostenible de Colombia y de las Américas. Fundación América Sostenible. Colombia, año 2011.


Ha recibido el "TOP 50 Architects Award", al haber sido elegido entre los mejores 50 arquitectos del mundo, por la Asociación Internacional Green Planet Architects, por su destacada contribución al desarrollo y promoción de la Arquitectura ecológica, y por sus visionarios proyectos arquitectónicos. Estados Unidos, año 2013.








Conferencia - Clase Magistral Internacional

“ECO-URBANISMO AVANZADO: METODOLOGÍA PARA REALIZAR UN SISTEMA DE CIUDADES Y UN PLANEAMIENTO URBANO ECOLÓGICOS” 
Dr. Arq. Luis de Garrido (España)


Introducción:

En esta Conferencia Magistral, el Dr. Arq. Luis De Garrido reflexiona sobre el pasado, el presente y el futuro del Homo Sapiens y como ha ido colonizando el planeta en sus diferentes etapas de desarrollo. El Dr. Arq. Luis De Garrido analiza el actual sistema planetario de ciudades, haciendo hincapié en las diferentes etapas evolutivas de las ciudades a lo largo de la historia. Sobre la base de este análisis, propone nuevos sistemas de ordenación territorial a diferentes escalas:

- Escala global
- Escala territorial
- Escala ciudad
- Escala barrio / pueblo

El objetivo de estos nuevos sistemas de ordenación territorial se basa en la teoría de los lugares centrales, modificado para conseguir un verdadero desarrollo sostenible y un hábitat más ecológico, integrado con el ecosistema. De este modo, se podría recuperar la escala humana, integrándola a los nuevos y futuros sistemas globales de comunicación. Asimismo, se podría regular y estructurar el crecimiento o la evolución del sistema de ciudades actual, a cualquier escala, mejorando por tanto nuestra felicidad y nuestra calidad de vida.

Contenido:

1. Sistema global de ciudades
2. Desarrollo de un sistema ecológico de ciudades
3. Reestructuración territorial y urbana para conseguir un sistema ecológico de ciudades
4. Parámetros generales de planeamiento para conseguir núcleos urbanos autosuficientes
5. Ordenanzas  ecológicas  de  la  edificación  en  el  planeamiento  urbano ecológico
6. Sistema de ciudades autosuficientes
7. Ciudades autosuficientes en energía
8. Ciudades autosuficientes en agua
9. Ciudades autosuficientes en alimentos
10. Análisis de proyectos

En esta Conferencia Magistral, el Dr. Arq. Luis De Garrido analizará algunos de sus más avanzados proyectos de Eco-Urbanismo, como son los siguientes:

-     Cataluña 2200. Cataluña, España
-     Barcelona 2200. Barcelona, España
-     Ecópolis-Valencia. Valencia, España
-     Complejo de Ocio y Golf EL MALTES. Almería, España
-     Gran Vinaroz Eco-City. Tarragona, España
-     Bio-Tecnópolis. Cali, Colombia
-     Ecópolis-Bogotá, Colombia
-     Lliri Blau. Valencia, España
-     Happy City. West Virginia, Estados Unidos
-     Geoda 2055 Eco-City. Mondragón, España
-     El Rodeo Eco-City. Cali, Colombia


Expositor:

Dr. Arq. Luis de Garrido
Dr. Arquitecto, Dr. Ingeniero Informático, Máster en Urbanismo
Experto y gran referente internacional de Arquitectura Bioclimática, Arquitectura Ecológica, Arquitectura Desmontable y Arquitectura Autosuficiente (en agua, energía y alimentos).

Datos del evento:

Fecha y hora: viernes 23 de agosto a las 7:00pm (Hora exacta). Registro desde las
5:00pm.

Lugar: 

AUDITORIO DE LA FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA - FAUA UNI 
(Avenida Túpac Amaru 210, Distrito del Rímac, Lima. Ingreso por la puerta 4, cerca al cruce con Avenida Eduardo de Habich).






Cronograma del evento:



Importante:

a. El pago de tu entrada incluye 01 Certificado de Participación Virtual y 01 Opción para participar automáticamente del Sorteo de 01 libro del Doctor Arquitecto Luis de Garrido, traído de España y firmado. No incluye Coffee Break.

b. El sorteo será realizado al finalizar la Conferencia – Clase Magistral Internacional entre todos los asistentes, en el mismo Auditorio de la FAUA UNI. Incluye 01 foto con el Dr. Arq. Luis de Garrido en el escenario del Auditorio de la FAUA UNI. En caso de no estar presente al llamar tu código único, que se te entregará al validar la compra de tu entrada para la Conferencia – Clase Magistral Internacional, pierdes tu derecho al premio. Para validar tu premio, debes acercarte al escenario con tu DNI. El libro para este sorteo es Un Nuevo Paradigma en Arquitectura de más de 500 páginas, traído de España.

c. Sugerimos traer un cuaderno para hacer apuntes. No está permitido filmar ni tomar fotos (sea con flash o sin él) durante la Conferencia – Clase Magistral Internacional, salvo cuando lo indique el expositor Dr. Arq. Luis de Garrido. Recuerde que toda la información tiene derechos de autor y está prohibido divulgar parcial o totalmente el contenido sin el permiso por escrito del Dr. Arq. Luis de Garrido.

d. Es importante y OBLIGATORIO leer el PROTOCOLO del Evento Luis de Garrido en
Lima, que se encuentra a continuación:

PROTOCOLO



1.   Está prohibido el ingreso al establecimiento de la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI) y Auditorio de la Facultad de Arquitectura Urbanismo y Artes de la Universidad Nacional de Ingeniería (FAUA UNI) sin DNI y sin su entrada virtual, que debe ser mostrada desde su celular o llevarla impresa. La entrada es personal e intransferible en el mismo día del evento. Además, la entrada no es reembolsable ni intercambiable bajo ningún concepto.

2.   Usted tiene la obligación de identificarse siempre que se lo pida un Personal de Seguridad, un miembro del Staff del Evento y/o del Equipo de Organizadores, mientras se encuentre dentro de las instalaciones de la Universidad Nacional de Ingeniería y del Auditorio FAUA UNI. Debe mostrar su DNI y Entrada virtual.

3.   El evento inicia a las 7:00pm hora exacta. Si usted llega tarde, podrá ingresar a la Conferencia – Clase Magistral Internacional en un único turno a las 08:00pm. Luego de este turno, no se podrá ingresar al Auditorio. Recuerde que esta regla es con el objetivo de no interrumpir al expositor.

4.   El registro a la Conferencia – Clase Magistral Internacional inicia desde las 5:00pm y usted debe acercarse a validar sus datos en la lista de participantes. Usted podrá ingresar por la Puerta 4 de la Universidad Nacional de Ingeniería desde las 4:45pm y hacer cola en el ingreso al Auditorio FAUA UNI hasta que inicie el horario de registro, manteniendo el orden.

5.   El ingreso al Auditorio FAUA UNI será por orden de llegada, siguiendo las indicaciones del Staff del Evento.

6.   No está permitido filmar ni tomar fotos (sea con flash o sin él) durante el Seminario Internacional, salvo cuando lo indique el expositor Dr. Arq. Luis de Garrido. Recuerde que toda la información tiene derechos de autor y está prohibido divulgar parcial o totalmente el contenido sin el permiso por escrito del Dr. Arq. Luis de Garrido. Se recomienda llevar un cuadernillo y lapicero para tomar apuntes.

7.   Al iniciar la Conferencia – Clase Magistral Internacional, usted debe apagar o poner en “modo avión” su celular y otros equipos.

8.   Está prohibido dirigirse a otros sectores de la Universidad Nacional de Ingeniería sin la autorización del Personal de Seguridad. Durante el horario de la Conferencia – Clase Magistral Internacional (de 5:45pm a 10:00pm) usted debe mantenerse en los alrededores del Auditorio FAUA UNI, cafetería y en el mismo Auditorio FAUA UNI.

9.   Usted tiene la obligación de seguir las indicaciones de seguridad y normativas del Auditorio FAUA UNI y de la Universidad Nacional de Ingeniería, además de mantener el orden y limpieza de todos sus ambientes.

10. Cuide sus pertenencias dentro del establecimiento, en los estacionamientos y alrededores. Ni el equipo organizador, ni la Universidad Nacional de Ingeniería, ni la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes (FAUA UNI) tendrán responsabilidad por la pérdida, daño o robo de sus pertenencias.

11. Está prohibido fumar, comer y/o beber dentro del establecimiento del Auditorio FAUA UNI. Asimismo, está prohibido fumar dentro del cualquier establecimiento y áreas verdes de la Universidad Nacional de Ingeniería.

12. Está prohibido dañar cualquier mueble o parte del inmueble del Auditorio FAUA UNI y de sus alrededores.

13. Está prohibido el ingreso bajo efectos de bebidas alcohólicas y/o alucinógenos a la
Universidad Nacional de Ingeniería y al Auditorio FAUA UNI.

14. Está terminantemente prohibido cualquier acto que atente contra la moral, las buenas costumbres y el respeto hacia los demás, y hacia la propiedad de la Universidad Nacional de Ingeniería y del Auditorio FAUA UNI.

15. Es obligatorio seguir este PROTOCOLO. En caso de no seguir el PROTOCOLO indicado, usted podrá ser sancionado y perderá automáticamente todo derecho que pudiera tener por las entradas adquiridas y los beneficios que incluyen.

16. Al asistir al evento, usted se compromete a cumplir el PROTOCOLO y garantiza que ha leído todas las cláusulas.


Atentamente,

Arq. Lisette Garrido
CEL: +51 934 148 990
El Equipo de Organizadores 



Los organizadores se reservan el derecho de agregar nuevos términos y condiciones al Protocolo y/o al Itinerario del Evento Luis de Garrido en Lima, y deberá ser publicado a través de un Boletín Informativo desde el correo camp@luisdegarridoenlima.com para el conocimiento de todos los participantes. Es responsabilidad de cada participante asegurarse de estar con su suscripción activada desde la Web Oficial del Evento www.luisdegarridoenlima.com para poder recibir la información. Cualquier duda, comentario o sugerencia, comunicarse con los organizadores de evento vía correo electrónico  info@luidegarridoenlima.com.






Seminario Internacional (10 horas lectivas)

“ARQUITECTURA ECOLÓGICA, MODULAR, INDUSTRIALIZADA Y DESMONTABLE”
Dr. Arq. Luis de Garrido (España)

Introducción:

La arquitectura ecológica se basa en 6 pilares básicos fundamentales:

1. Optimización de recursos. Naturales y artificiales
2. Disminución del consumo energético
3. Fomento de fuentes energéticas naturales
4. Disminución de residuos y emisiones
5. Aumento de la calidad de vida de los ocupantes de los edificios
6. Disminución del mantenimiento y coste de los edificios

Como consecuencia, una arquitectura basada en componentes industrializados, prefabricados y normalizados será mucho más ecológica. La fabricación y montaje de componentes en fábrica permite optimizar al máximo los materiales, la disminución máxima de residuos y emisiones, la disminución de precio de fabricación y construcción, la disminución máxima de energía consumida en la construcción y, sobre todo, permite que dichos componentes arquitectónicos puedan recuperarse, repararse y reutilizarse de forma indefinida.

No obstante, para que los edificios resultantes puedan comportarse térmicamente de forma óptima, deben tener la mayor inercia térmica posible, es decir, deben pesar mucho. Solo de este modo el calor generado durante el día en invierno puede acumularse y perdurar durante toda la noche en invierno, y del mismo modo, el fresco generado durante la noche en verano puede acumularse y perdurar durante todo el día en verano.

Hacer una arquitectura industrializada pesada es un reto, pero es el objetivo fundamental si se desea que tenga el máximo nivel ecológico posible.

Por tanto, en el curso se estudian los fundamentos básicos de la arquitectura industrializada y modular. Se muestran todas las estrategias y sistemas constructivos para lograr una arquitectura desmontable en la que todos sus componentes se pueden extraer, reparar y reutilizar de forma indefinida, dando lugar a edificios con ciclo de vida infinito.


Programa del Seminario Internacional:

1. Industrialización y pre-fabricación
- Necesidad simultanea de elevado peso y fácil desmontaje en arquitectura ecológica
- Industrialización pesada
Pre-fabricación
- Estandarización arquitectónica y modularidad

2. Pilares básicos de una arquitectura ecológica integrada en el ecosistema

3. Proceso de diseño

4. Proyecto de edificios desmontables.

- Recuperar
- Reparar
- Reutilizar

5. Detalles constructivos para lograr una arquitectura desmontable

- Cimentaciones desmontables
- Estructuras desmontables
- Cubiertas desmontables
- Particiones desmontables
- Envolventes desmontables
- Instalaciones desmontables

6. Análisis de edificios:

- I-SLEEP Eco-Hotel. Zaragoza. España. (El primer hotel ecológico y desmontable del mundo)
-     EYE OF HORUS Eco-House. Isla Sedir Adasi, Turquía.
-     BEARDON Eco-House. Madrid, España.
 -    GREEN²HOUSE. Shoeburyness. Reino Unido.
-     GREEN CASTLE Eco-House. Manhattan, Estados Unidos.
-     KEOPS Eco-House. El Cairo, Egipto.

Expositor:

Dr. Arq. Luis de Garrido
Dr. Arquitecto, Dr. Ingeniero Informático, Máster en Urbanismo
Experto y gran referente internacional de Arquitectura Bioclimática, Arquitectura Ecológica, Arquitectura Desmontable y Arquitectura Autosuficiente (en agua, energía y alimentos).

Datos del evento:

Fecha y hora: sábado 24 de agosto a las 9:00am (Hora exacta). 
Registro desde las 8:00am.
Duración: 10 horas lectivas

Lugar: AUDITORIO DE LA FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA - FAUA UNI (Avenida Túpac Amaru
210, Distrito del Rímac, Lima. 
Ingreso por la puerta 4, cerca al cruce con Avenida Eduardo de Habich).

 Indicaciones: Ingresar por la Puerta 4, pasar los estacionamientos y dirigirse a la ruta del lado izquierdo hasta llegar al pabellón H (Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes)

Cronograma del evento:



Importante:

a. El pago de tu entrada incluye 01 Certificado de Participación Virtual, 01 Coffee Break y 01 Opción para participar automáticamente del Sorteo de 01 libro del Doctor Arquitecto Luis de Garrido, traído de España y firmado. No incluye Almuerzo.

b. El sorteo será realizado al finalizar el Seminario Internacional, en el mismo Auditorio de la FAUA UNI. Incluye 01 foto con el Dr. Arq. Luis de Garrido en el escenario del Auditorio de la FAUA UNI. En caso de no estar presente al llamar tu código único, que se te entregará al validar la compra de tu entrada para el Seminario Internacional o MULTIPASE, pierdes tu derecho al premio. Para validar tu premio, debes acercarte al escenario con tu DNI. El libro para este sorteo es Un Nuevo Paradigma en Arquitectura de más de 500 páginas, traído de España.

c. Sugerimos traer un cuaderno para hacer apuntes. No está permitido filmar ni tomar fotos (sea con flash o sin él) durante la Conferencia – Clase Magistral Internacional, salvo cuando lo indique el expositor Dr. Arq. Luis de Garrido. Recuerde que toda la información tiene derechos de autor y está prohibido divulgar parcial o totalmente el contenido sin el permiso por escrito del Dr. Arq. Luis de Garrido.

d. Es importante y OBLIGATORIO leer el PROTOCOLO del Evento Luis de Garrido en
Lima, que se encuentra l{lineas arriba.







16 agosto 2019

EL COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE RAQCHI EN CANCHIS CUSCO .



Raqchi se encuentra en la zona sur de la sierra peruana, en los Andes Centrales, Departamento de Cusco, a los 71º24'05" de longitud oeste y los 14º06'18" de latitud sur, en la margen derecha del río Vilcanota, discurriendo en su curso alto por gargantas y valles, a veces amplios, que se inundan con las crecidas anuales; al pie del cono volcánico del Quimsachata, que en sus periódicas erupciones ha cubierto sus faldas de materiales eruptivos de distinta naturaleza y coloración, entre los que destacan los basálticos negros, los porosos negros y rojos y los graníticos.

Bien comunicado, dista 120 km. del Cuzco en dirección SE, se halla al borde de la carretera internacional que une Cuzco y Puno con Bolivia y de la línea de ferrocarril Cuzco-Puno. Próximo a Sicuani, capital de la provincia de Canchis, y a pocos kilómetros de San Pedro, de donde dependía la población de Rajchi hasta constituirse en comunidad desde 1968.

La región, bien estudiada en términos generales, se encuentra próxima al nudo de Vilcanota, atravesada por el río del mismo nombre, que discurriendo al noroeste se transformará en eI Urubamba; en el callejón formado por las cordilleras Oriental y Central, con una base geológica arcaica sobre la que actuaron plegamientos recientes, se asentaron materiales sedimentarios de origen glaciar, de una considerable actividad volcánica, originaria de gran parte del material rocoso que cubre la superficie.

Zona de puna, dentro de la terminología propuesta por Pulgar Vidal participa de las características de la región quechua en cuanto a paisaje y de la región suni por la altitud y clima, de fuertes contrastes entre el día y la noche, una pluviosidad entre los 600 y 1000 mm. anuales, con tiempo seco entre abril y noviembre y lluvioso de diciembre a marzo- frío de mayo a octubre y algo más templado el resto del año. Las altitudes oscilan entre los 3.400 y 3.700 m., que determinan, junto con el relieve y la semiaridez de la tierra, un medio de difícil adaptación, de cuyo estudio se ocupó Carl Trolí.

La vegetación raía, con plantas espinosas y cactáceas, pastos y el kikuyo importado, cultivo de tubérculos, entre los que destaca la papa, plantas leñosas y eucaliptus recientes en sustitución del aliso (alnus jorullensis) con variedades maderables roja y blanca, típico de la región en el pasado.

De arraigada tradición ganadera, abunda en la actualidad el vacuno y ovino, además de la cría doméstica de porcinos, cuyes y aves de corral. Parte del sitio arqueológico está ocupado por viviendas de los miembros de la comunidad actual, que ha tenido varios emplazamientos, de tipo mixto, con división en mitades, dependientes administrativamente de San Pedro, contando con iglesia y escuela.

La práctica totalidad del área arqueológica ha sufrido un intenso aprovechamiento agrícola, con la consiguiente alteración de suelos perjudicial para el estudio y conservación de materiales.



RAQCHI EN LA HISTORIOGRAFIA

Desde época muy temprana, con el nombre de Cacha o San Pedro de Cacha, ha sido conocido, visitado y mejor o peor descrito por BOWMAN, 1968. PULGAR, s. a., PP. 83-124. PAREJA, 1950, Vol. 1, Pp. 45-48. TROLL, 1958. PAREJA, 1950, Vol. 1, p. 88, y PULGAR, s. a., PP. 89-90, Según la tipología de Valdez de la Torre, Vid. PAREJA 1950, Vol, 1, p, 190, Rajchi en la Arqueología de la Sierra Sur del Perú cronistas y viajeros.

De la sistematización de noticias se ha ocupado profusamente el profesor Ballesteros en un reciente artículo “que nos exime de lo que no sea la mera cita de aquellos cronistas: Pedro Cieza de León, Juan de Betanzos, el Jesuita Anónimo, Miguel Cabello de Valboa, Felipe Guamán Poma de Ayala, Garcilaso de la Vega y Antonio Vázquez de Espinosa.

Del análisis de las informaciones por ellos ofrecidas se desprende la gran importancia que dan a la existencia de un templo consagrado a Viracocha, sin conceder importancia alguna al resto del conjunto o al asentamiento consiguiente; se constata la existencia de una estatua de bulto redondo; se recogentra diciones en las que se mezcla la sublimación con carácter religioso de las erupciones del volcán Quimsachata y se constata el sincretismo de que son objeto las figuras del dios Viracocha y San Bartolome.

Por otro lado, la crítica de textos evidencia dos fuentes principales: Cieza de León que ha visitado el lugar, y Garcilaso de la Vega, que describe, interpreta y explica sin haberlo conocido, siendo los demás autores seguidores de uno u otro, aunque predomina la influencia del segundo. 

Eludiendo por el momento el problema de Viracocha, tan confuso y discutido como divinidad y por haber tomado su nombre un soberano inka, que habrá de analizarse aplicando una metodología etnohistórica a las informaciones abundantes desde el siglo xvi a los recientes estudios filológicos, la documentación consultada permite saber que fue Bartolomé Terrazas el primer encomendero del sitio, que debió despoblarse a causa de la mita potosina a que se hallaban sujetos los naturales de la región. En las informaciones posteriores se sigue enfatizando el aspecto religioso y la existencia del templo casi exclusivamente.



ARQUEOLOGÍA DE RAJCHI

Aunque el sitio es citado por otros historiadores y viajeros, será E. George Squier quien tras un largo viaje por Perú y Bolivia efectuado en los años 70 del pasado siglo, ofrezca descripciones e imágenes de Rajchi, que nos muestran unos restos muy semejantes a los existentes en la actualidad y quien volviendo a las fuentes españolas del siglo XVI replantea el tema de Viracocha. La amplia descripción comprende grabados ilustrativos: la gran pared central del llamado «templo», una de las plazas determinadas por dos recintos, en uno de los que se observa la sobreposición de piedra pircada que ha llegado hasta nosotros, y un «Plan of Temple of Viracocha anddependent structures», que nos sirvió de base para rescatar algunas de ellas ocultas hasta la última campaña.

En conjunto se trata de descripciones aceptables, aunque las interpretaciones se basan en meras tradiciones. Clemens R. Markham vuelve a referirse al culto a Viracocha y su templo en Cacha. Max Uhle ‘«considera el gran edificio un templo y sugiere tenía dos pisos, refiriéndose al empleo de adobe sobre piedra desecha la hipótesis de dos épocas sucesivas en la construcción y compara el edificio con una estructura semejante en Incallacta, provincia de Cochabamba, descrita por Nordenskjéld en 1915. Hiram Bingham describe el «templo» y sus detalles arquitectónicos y constructivos con frecuentes referencias, al igual que Markham, a Squier, añadiendo noticias etnográficas recogidas en su visita.

Cerramos el grupo de arqueólogos clásicos con las referencias de Philip Means en las que se ocupa del origen del «templo>’, analiza las noticias sobre Viracocha, señalando la existencia de la estatua de bulto redondo, y considera el sector de almacenamiento como habitacional en las referencias generales que hace sobre arquitectura inka. En los últimos es frecuente el empleo del término Racche por Rajchi y se relaciona geográficamente con Sicuani y hasta con Urcos pero no con San Pedro. 

Dada la importancia y emplazamiento del sitio, la compleja problemática religiosa que envuelve su origen y las constantes noticias que existen desde el siglo xvi, la mera enumeración de autores sería excesiva para el cometido que se pretende con las presentes líneas> por lo que sólo diremos que es raro el autor que ocupándose de la historia antigua o la arqueología del Perú no lo cite y no faltan las hipótesis aventuradas ni las interpretaciones imaginarias sin base científica alguna que han de considerarse más leyenda que realidad.

A pesar de la inexistencia de trabajos publicados, a excepción de un articulo de Luis A. Pardo se han realizado exploraciones y restauraciones en Rajchi desde 1932 a 1963-65, entre las que se cuentan las de Oscar Ladrón de Guevara y Manuel Chávez Ballón, Souina, 1878, p, 407.

A falta de trabajos sistemáticos se han realizado análisis historiográficos y comparaciones con lugares excavados científicamente. Entre los más recientes tienen especial importancia los de Ann Kendall que permiten una perfecta identificación y clasificación de los elementos arquitectónicos incaicos, el establecimiento de comparaciones y la determinación de áreas y evolución cronológica de estilos. 

Graziano Gaspariní y Luise Margolies se ocupan profusamente de Rajchi, aunque enfatizando en el. También se destaca la labor de Santiago Agurto Calvo, gran conocedor de la zona, quien se ha ocupado en la reconstrucción hipotética del «templo» a partir de los datos de Garcilaso de la Vega, que esperamos de pronta publicación, a la que se añade un estudio del Cuzco, con sugerencias de ordenamiento espacial por los inka de gran interés. Además de los trabajos clásicos de Rowe y los generales de Hardoy mencionemos el de Elisabeth Moorehead donde se ocupa de Rajchi dentro de la arquitectura inka en adobe. Por último, los generados a raíz de los trabajos efectuados por la Misión Científica Española en el Perú por miembros de la misma.




EL PROYECTO, PLANTEAMIENTO Y FINES

Partimos de la base de que Raqchi fue un lugar de asentamiento antiguo, muy anterior a la expansión inka, como lo testimonian los hallazgos de cerámica superficial que recuerdan la cerámica del penodo inicial (2100-1400 a. C.), los hallazgos de Chávez Ballón ‘de cerámica de tipos Marcavalle y Chanapata del horizonte temprano (1400-400) en los cerros de los alrededores, y los hallazgos de material Huari, correspondiente al horizonte medio (600-1000 d.c.), que han permitido determinar sectores dentro del conjunto con asociaciones arquitectónicas preincaicas. 

Raqchi recibió desde su ocupación influencias del Collao, en cuyo camino natural se encuentra enclavado y constituye un lugar fronterizo con las culturas aymaras del norte del Titicaca, de las que se han constatado influencias tales como el amurallamiento, frecuente en el Collao y en los asentamientos huari; los entierros en chullpa existentes al pie del Quimsachata y en montes cercanos; la cerámica preincaica y ciertos rasgos arquitectónicos que muchos autores consideran traídos por los inka en su expansión hacia el Cuzco y generalizado su uso por ellos.

La amplitud del asentamiento y la importancia de los restos de ocupación inka han condicionado la investigación que hubo de plantearse como de estudio y limpieza de estructuras pertenecientes a dicha cultura, algunas excepcionales, sobre las que pesaban interpretaciones apriorísticas injustificadas que aconsejaban el estudio sucesivo partiendo de la delimitación física y división sectorial de veinticuatro de las más de ochenta hectáreas que comprende la muralla. 

Más o menos importante el asentamiento preincaico, el sitio adquiere su máxima importancia, primero religiosa y después religiosa y administrativa, con los inka. En su origen hay que entenderla relacionada con el triunfo sobre los chanca, la consolidación del poder cuzqueño, los repartos de tierras originados con el triunfo, las alianzas étnicas y el paso de los señores míticos a los "históricos". 



Posiblemente un santuario fue construido por Pachacuti Inca Yupanqui(1438-1471), consagrado a Viracocha, siendo Topa Inca Yupanqui(1471-1493) él verdadero constructor de los edificios cuyos restos nos han llegado.

Entendemos el Rajchi incaico como un centro administrativo equidistante entre Cusco y el Collao, inserto en la organización espacial del vasto territorio inka o dominado por ellos, formando parte de una red de círculos concéntricos y comunicaciones radiales, en cuya misma línea se encontraría Pikillacta y otros puntos de menor importancia, con amplios talleres y almacenes estatales, receptores de tributos comarcales, en trabajo y especie, perfectamente comunicados, integrando un sistema que amplía y perfecciona modelos anteriores aplicándolos a mayor escala y superpuestos a formas de organización étnica que perduraron. 

Esta apreciación del conjunto desplaza la excesiva importancia concedida al discutido "templo", sin restar valor a la magnífica construcción que por tal se ha tenido, aunque sí a su función y a la valoración que a través de ella se ha querido dar a la religión de los inka.

La crítica de textos sugirió la hipótesis básica que desecha la función religiosa del enorme edificio conocido como Templo de Viracocha, concentrándose los esfuerzos en sondeos que posibilitaran el hallazgo de una estructura que encajase con los datos ofrecidos por Cieza de León, los más completos y fiables por tratarse de un testigo ocular, y a la vez de acuerdo con los conocimientos existentes en relación con las estructuras arquitectónicas de carácter religioso más típicas de los inka.



En la práctica, a las dificultades impuestas por lo agreste del terreno circundante, deterioro de los restos existentes y a la ocupación habitacional y agrícola ya referida hay que añadir el efecto negativo de las sucesivas intervenciones realizadas sin criterio científico que en muchos casos dificultan la identificación de restos originales en muros de mampostería rústica -pirka-, muy frecuentes y de los que no había registro. 

Una vez se dispuso del levantamiento topográfico completo, de levantamientos parciales y perfiles del terreno y estructuras, se procedió a la división por sectores, a la que nos ajustaremos al referirlos resultados hasta ahora logrados.



1. "TEMPLO DE VIRACOCHA" 

Así llamado impropiamente, constituye el edificio principal del conjunto, de planta rectangular y grandes dimensiones, 92 por 30 m., queda en pie un gran muro central con huecos a tres alturas, del que se han perdido dos de los once entre paños originales. Se forma el muro en la base en magnífica sillería labrada, con un enlucido en barro rojo que se recorta en escalones, vanos en forma atraviesan el potente muro de 1,65 m., en el que la piedra llega hasta los 2,80 ó 3 m., desde donde se continúa con grandes adobes -adobones-prismáticos y cilíndricos, realizados los últimos enrollando una placa de barro, hasta una altura aproximada de 14 m.

Este gran muro constituye un eje de simetría para las cuatro naves determinadas por dos líneas de pilares de sección circular tronco cónicos, con su parte baja de sillería y la parte superior igualmente de adobe. A lo largo de sucesivas campañas se pudo descubrir todo el perímetro a nivel de cimiento, restablecer el nivel de piso original, en el que se aprecia una ligera inclinación de norte a sur, y que en la actualidad se ha perdido estando por encima del actual originariamente. En el lado sur, el más conservado y restaurado, se encuentian las dos puertas de doble jamba, que enfrentadas con las líneas similares del interior permiten el acceso. En forma de trapecio, con amarres interiores de polea -p’uti- y huecos altos de la misma forma.

Excavada en varios puntos la línea de cimiento y el pie del muro central, se comprobó la compleja cimentación sobre la que se asienta el edificio, compuesta por un relleno artificial de diversas capas de distintos materiales, que dan al citado gran muro un sólido apoyo drenado, pues sobre él recaía el tremendo peso por descarga central, siendo el subsuelo húmedo y próximo a la capa freática. 

Los datos hasta ahora obtenidos podrán contrastarse y complementarse con los obtenidos al excavar los pozos de alojamiento para los soportes de la estructura de protección proyectada para la conservación del edificio, que ordenados en cinco pares se abrieron durante el pasado año por la Unidad Ejecutora del Plan COPESCO, a la que ya se ha hecho referencia. Igualmente hay que señalar el descubrimiento de una plataforma artificial de asentamiento del edificio, compuesta de magnífica sillería y que a juzgar por fragmentos de muro que rebosan el nivel del suelo hacen pensar que ese borde se levantaba, constituyendo una pared que cerraba un recinto y dejando un pasillo periférico alojaba en su interior al gran edificio. 

Huellas aparecidas en la línea lateral occidental de los cimientos del edificio sugieren la existencia de huecos laterales, tal vez de acceso, y refuerzan la hipótesis de considerarlo una gran kallanka, estructura rectangular de grandes dimensiones típica de la arquitectura inka.

2. ALMACENAMIENTO

Un enorme recinto rectangular de 150 por 200 m. aproximadamente aloja en su interior diez hileras de veinte estructuras circulares -collcas- cada una, bien alineadas aunque con ligeras diferencias de diámetro, que oscila entre los 7 y 10 m., muy deterioradas y con grandes espacios arrasados para su aprovechamiento agrícola, a causa del cual se han amontonado las piedras que ilegal a cubrir muros bajos, pues se cuenta con un terreno nivelado.

Aspecto de una de las calles formadas por dos hileras -de "collcas». Al centro la que se consolidó. La exploración y excavación de este sector fue controlada por el autor de estas líneas, un pozo de sondeo fue abierto con la ayuda de Raymundo Bejar, y Flor Portillo intervino en los trabajos de consolidación.

Las colkas están formadas por gruesos muros de mampostería rústica a base de la piedra basáltica negra, tan común en la zona, con doble pared y una potencia variable comprendida entre 0,50 y 1 m. La entrada se practica por un hueco en forma de trapecio, adintelado monolítico, muy angosto y de altura variable. Eran comunes los tragaluces laterales en la parte más alta y con fines de ventilación.

Se limpiaron varias de ellas, se excavaron y efectuaron sondeos en otras y en dos se pudo restituir el suelo original aun que muy distorsionado,que se forma con piedras planas de tamaño mediano que recuerdan un enlosado. 

No se hallaron trazas de canales de drenaje o super posiciones de piso, que pudieron existir y hay que dar por perdido. Se conservan trazas de un 43,5 por 100 del total (87 de más de 200), con fragmentos de muro de altura variable e irregular, que vá de la línea de cimiento a los 2,506 3 m., a veces en la misma unidad. La parte más vulnerable es la de acceso y la línea de fractura es diagonalen la mayor parte de los casos.

3. MESAPATA

Sector formado por varios subconjuntos, de un lado la laguna artificial de escasa profundidad aunque hoy esté desbordada que según informantes locales tiene su fondo enlosado.

Durante la primera campaña se excavó la plataforma baja por Flor Portillo, Maribel Quintana e intervino José González. Al nivel del borde de la laguna se levanta la fuente o manante, que adosada al muro constituye un modelo atípico en su estructura, manifestando el alto nivel de conocimientos hidráulicos alcanzados por los inkas. Se compone de una gran caja distribuidora recorrida por canales subterráneos que dejan caer el líquido por dos de sus lados, tres caños al lado mayor y dos por el menor, evacuada el agua a cuatro piletas de distintos tamaños continúa por rebosaderos y canales subterráneos hasta llegar a la laguna. 

Sobre un muro de contención que constituye un andén amplio se levantan las plataformas superpuestas que constituyen el Mesapata propiamente dicho, la superficie de la plataforma principal se subdivide transversalmente en dos niveles no muy pronunciados y es superficie de diferente extensión.

Sobre esta plataforma y en la inferior quedan restos de estructuras que por sus características y emplazamiento permiten pensar que es en este sector donde se localizaba el templo o santuario. La fuente fue desmontada, limpiados y refaccionados los canales interiores obstruidos por el fango y puesta en funcionamiento; en la campaña de 1980 se hizo un registro con drenaje en el nivel superior para evitar la sobrecarga de las crecjdas anuales, que en el pasado se resolvía con un largo canal hoy inutilizable.

En el nivel inmediatamente superior al de la fuente se descubrieron durante la campaña de 1977 dos estructuras circulares de pequeño diámetro, que pueden ser colkas destinadas a guardar ofrendas o almacenar productos relacionados con el ritual. En las proximidades se encontró el cimiento muy deteriorado de una estructura ‘rectangular de 9 por 5 m., que se relacionaría igualmente con prácticas religiosas presumiblemente atribuidas al conjunto. Hemos de hacer notar que una capa de ceniza cubría parte del sector, evidenciada con la excavación a suficiente profundidad como para pensar en un nivel de incendio.

En la plataforma alta, compuesta por un muro de excelente cantería, se practicaron cinco pozos de sondeo al final de la última campaña, que por las evidencias de ocupación aconsejan la continuidad de los trabajos en el sector. Pudo comprobarse la sucesión de capas de piedra, arena, cascajo volcánico y por debajo del metro de profundidad las grandes piedras dispuestas como en él asentamiento del "templo". Próximo a la superficie se descubrió una línea de muro de excelente factura y tierra arcillosa muy compacta mezclada con restos de barro cocido que sugieren un pavimento interior.

4. RECINTOS

Perpendicularmente al trazado del templo, se levanta un largo rectángulo bien nivelado sobre el que se emplazan rigurosamente alineados un conjunto de módulos formados por una plaza central—kancha— y tres pares de edificios dispuestos en «U» que determinan cada una de las plazas, dejando pasos de unos 2,50 m. de luz entre cada estructura. Individualmente cada edificio presenta una pared central que a gran altura divide el espacio longitudinalmente con dos accesos directos desde dos plazas diferentes correlativas e independiente cada mitad.

Hasta unos 2,50 m. la construcción es de piedra y hasta su cima de adobe. En las paredes interiores se alinean hornacinas en forma de trapecio. Los pares de edificios paralelos al eje longitudinal se apoyan en el muro, se cubren a un agua y entre cada par, en los pequeños espacios que quedan se construyeron recintos de tamaño reducido, que vienen representados en el plano de Squier, pero no constaban en levantamientos posteriores.

Al norte, donde se abren las plazas sucesivas, un muro cierra el,recinto con accesos periódicos que dan paso al nivel inferior de la Pujilanapampa, que se abre con gran amplitud y acusa una ligera inclinación. Al sur un corredor amplio se va dividiendo en corrales o compartimentos regulares y separados donde a veces se aprecian restos de pequeñas construcciones. Desde ellos hay accesos con escaleras al nivel superior, donde se inserta el sector de almacenamiento, bordeado por un camino inka que cruza la muralla en la lejanía. 

De las seis plazas conocidas se ha pasado a ocho, se han practicado unos treinta sondeos en busca de pisos y niveles de suelo exteriores que pudieron establecerse, se han descubierto tres de las pequeñas construcciones mencionadas anteriormente, levantado el muro quebrado que cierra el extremo oriental, confirmado la hipótesis que apuntaba la continuidad de las plazas hacia el oeste y evidenciando la ocupación colonial.

ANDENERIAS

Un amplio conjunto de andenerias escalonadas se reparten por todo el recinto, desde el pie de monte al que se adosa el asentamiento hasta las partes bajas en dirección al río. De buena factura y distinta amplitud, con un trazado lo más regular que permite el terreno y con los típicos accesos formados por lajas de piedra que sobresalen del muro a modo de escalones. Campañas posteriores excavé la octava plaza y limpié las tres pequeñas estructuras ocultas en época reciente, colaboraron Alicia Alonso y Carlos Sánchez, aunque la primera se dedicó especialmente al material cerámico ya recolectado y el segundo a la exploración y fotografía desde los alrededores.

Fueron exploradas y fotografiadas, limitándose los trabajos al mantenimiento y reforma del paso al monumento que estaba deteriorando sensiblemente uno de los andenes.

CAMINO INCAICO

Encajonado por dos líneas de muro simple, empedrado en tramos,cubierto de piedras caídas en otros, con restos de apachetas en alguna encrucijada, atraviesa por la parte alta el conjunto con dos ramificaciones, una que lo bordea por el norte y la otra por el sur, recorriendo los sectores de almacenamiento y recintos, para unirse ambas por el este en dirección al Collao. Han sido recorridos y explorados en tramos cortos para comprobar el trazado y buscar ramales secundarios.

MURALLA

El conjunto se encuentra cercado por una muralla formada por piedras de gran tamaño que componen muros de altura y potencia irregulares; los dos extremos se cierran hacia el rio. En algunos tramos hay varias líneas a distinta altura en las que se abren al menos tres accesos para dar paso al camino antes descrito. Quedan en pie unos 4.000 m. lineales, aunque originariamente debió ser más extensa. Ha sido recorrida en su mayor parte, fotografiada y se han recogido materiales de superficie en diversas ocasiones.

CARCELHUASI

Conjunto de varias estructuras rectangulares y semicirculares cercadas, a las que se asocia cerámica huari hallada en superficie. Aunque se exploró y fotografió, sale del limite impuesto por el proyecto y forma parte de los sectores de reserva.

OTROS PUNTOS DE INTERÉS

Fuera del ámbito espacial que cubre el proyecto, pero en clara relación con el asentamiento estudiado, hemos de reseñar siquiera los más importantes:

Chaskihuasi. Restaurado en 1963; es una kancha o plaza, formada por cuatro pares de estructuras rectangulares que se cercan por un alto muro con un acceso unico. Situado a poco más de 1 km. del asentamiento principal al borde del camino inka en su tramo occidental. Sin lugar a dudas se trata de un tambo de donde vendría su nombre.

Cráteres del Quimsachata. Hay evidencias culturales, chullpas con enterramientos quizá tardíos, y restos registrados en exploración. Yacasa y Aqomoqo. Cerros próximos con restos de estructuras y cerámica fragmentada en superficie.

Yuncafle. Se han registrado restos de estructuras y cerámica de superficie con presencia de tipos Chanapata. Yanamancha. Se ha registrado cerámica de superficie Marcavalle.

Huampupata. Existe una estructura semicircular a la que apareció asociada cerámica huari.
San José. Al sur del asentamiento principal, cortado por la carretera a Puno, presenta en superficie abundante cerámica y obsidiana.

Fuente: Rajchi en la Arqueología de la Sierra Sur del Perú. Informe preliminar autor Lorenzo Eladio López y Sebastián

Enlace: Información complementaria
http://esmiperu.blogspot.com/2007/09/el-sitio-arqueolgico-de-rajchi-cuzco.html


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