Durante mi ejercicio como arquitecto he diseñado viviendas y condominios en distintos países de América Latina siempre utilizando los principios de la arquitectura védica. Perú se ha convertido, gracias a esta labor, en uno de los principales referentes en el despliegue de la arquitectura védica en los últimos años. Extensos condominios; cuyos promotores inspirados por los beneficios que esta arquitectura ofrece, decidieron apostar por plasmar estos conceptos en nuestro territorio; han sido desarrollados utilizando los principios de la arquitectura védica, y que bien he diseñado o asesorado en su implementación. Además de mi inquietud por la arquitectura védica he tenido siempre un interés profundo en la arquitectura andina. Como fruto de estas inquietudes, he observado similitudes que se asoman en ambos sistemas ancestrales de diseño, cuya milenaria cosmovisión las vincula estrechamente con una profunda comprensión, respeto y armonía con la naturaleza, el cosmos y la conciencia. Las exploraciones de esta confluencia en mis diseños han llamado la atención de algunos investigadores y como producto de este interés se realizó un estudio por el Dr. Lee Fergusson (University of Southern Queensland) y la Dra. Anna Bonshek (Maharishi Vedic Research Institute), publicado en el prestigioso Journal of Architecture & Urbanism de la Vilnius Gediminas Technical University (Volumen 49, N.º 2, pp. 149–165), titulado "DESIGN AND EXPERIENCE: A TYPO-MORPHOLOGICAL CASE STUDY OF MAHARISHI VĀSTU ARCHITECTURE IN PERÚ". Dicho estudio se enfoca en el análisis detallado de dos de mis diseños ejecutados bajo los principios de la arquitectura védica en nuestro país, principios que en gran medida coinciden principios de diseño andino. El presente artículo expone las ideas principales, el marco teórico y los hallazgos empíricos planteados en dicho estudio publicado hace menos de un año.
Antecedentes
La arquitectura védica tiene su origen en la antigua India, pero gracias a los principios universales que profesa que además vienen siendo corroborados por investigación científica, se ha convertido en un enfoque de diseño y construcción de creciente interés para los arquitectos occidentales contemporáneos. La versión más extendida de este enfoque es la Arquitectura Vèdica Maharishi o Maharishi Vāstu (MVA), presente en cientos de edificaciones a lo largo de todo el mundo. El estudio en referencia investigó la aplicación práctica de los principios del diseño védico en el contexto peruano, examinando no solo la ubicación, el diseño morfológico y los métodos constructivos de dos casas pioneras —las primeras diseñadas y construidas en los dos primeros desarrollos urbanos levantados bajo principios urbanos védicos en Latinoamérica, ubicados a las afueras de Lima—, sino también las experiencias de vida reportadas por sus propietarios y ocupantes. La arquitectura, debe pasar por la prueba del tiempo para saber de sus beneficios, y en este caso, las casas analizadas tienen más de 15 años construidas y habitadas, por lo cual conversar con sus propietarios y saber si obtuvieron lo que buscaban en ellas al construirlas es de sumo valor.
Las viviendas y sus correspondientes desarrollos urbanos están situados en los distritos de Cieneguilla y Pachacámac. Una de las viviendas se encuentra orientada estrictamente hacia el este y la otra hacia el norte; una está desarrollada en una sola planta, mientras que la otra consta de dos niveles; una rinde homenaje a la tradición constructiva local, mientras que la otra exhibe un carácter más contemporáneo; una emplea materiales artesanales como el adobe, mientras que la otra utiliza ladrillo y revoque estándar. Sin embargo, ambas edificaciones guardan una coherencia absoluta con los antiguos preceptos védicos de diseño arquitectónico —específicamente el diagrama Pīṭha de 3 x 3 extraído del texto clásico Mayamata — y con el ancestral Diagrama Cosmoandino de la Chacana. Esta integración demuestra la existencia de bases geométricas y filosóficas comunes entre el diseño védico y el andino, un aporte teórico de gran relevancia que será analizado en profundidad en una publicación posterior.
Los resultados de las entrevistas semiestructuradas aplicadas en el estudio, basadas en la fenomenología de la experiencia vivida son consistentes con los hallazgos de una investigación internacional previa realizada sobre una muestra de 158 residentes en Norteamérica y Europa, e indican que los propietarios de viviendas MVA en Perú experimentan mayor salud, vitalidad y buena fortuna, junto con diversos beneficios prácticos y un incremento sustancial en su calidad de vida como consecuencia directa de habitar un espacio diseñado bajo estas pautas ancestrales.
1. Introducción y Marco Teórico
La antigua tradición védica del conocimiento en la India se estructura en 40 ramas o áreas temáticas principales. La arquitectura védica, conocida como Sthāpatya-Veda, constituye una de sus disciplinas más fundamentales (Veda [वेद]: ciencia o conocimiento; Sthāpana [स्थापन]: establecer). El Sthāpatya-Veda es la ciencia de establecer e integrar la vida humana en perfecta sintonía con la Ley Natural, en consonancia con los ciclos y procesos ambientales y cosmológicos. En la actualidad, esta disciplina se ha popularizado bajo el término Vāstu.
La teoría fundamental de la arquitectura védica se encuentra preservada en textos clásicos como el Bṛihat Saṃhitā, el Mānasāra, el Mayamata y el Aṣṭāñga Saṅgraha Sūtrasthānam, donde se ofrecen explicaciones minuciosas acerca de la topografía, la calidad del suelo, la preparación ceremonial del terreno, el diseño arquitectónico, las técnicas constructivas, la selección de materiales y los criterios de planificación urbana. Según destacan Dash y Joshi (2021), la arquitectura védica:
"Considera la influencia del Sol, incluyendo su luz y calor. También considera los impactos del campo electromagnético en la Tierra y los efectos bioquímicos en el cuerpo humano para promover una existencia estable y productiva. Cinco elementos son muy importantes: tierra, agua, fuego, aire y espacio. Todo el mundo que nos rodea está compuesto por estos cinco elementos, al igual que el cuerpo humano. Este trabajo es lo que armoniza las relaciones humanas. Aparte de los elementos, las direcciones en el Vastu Shastra son el componente más significativo de esta práctica ancestral. Por ello se le considera la ciencia de las direcciones."
Aunque proviene de una tradición milenaria y a menudo se le asocia erróneamente con prácticas folclóricas desvinculadas del mundo moderno, sus principios de diseño son universales, duraderos y completamente vigentes. Estos principios permiten integrar los avances de la tecnología contemporánea, tales como la energía solar fotovoltaica y térmica (Goel y Kapur, 2022), la sustitución del cemento tradicional por geopolímeros de bajo impacto, y los estándares medioambientales impulsados por certificaciones como LEED. En las últimas cuatro décadas, la difusión internacional más prominente de esta arquitectura ha sido guiada por Maharishi Mahesh Yogi, fundador del programa de Meditación Trascendental. La Arquitectura Vedica Maharishi (MVA) aborda la planificación espacial de forma holística para optimizar la salud física y mental, fortalecer los lazos sociales y promover el desarrollo profesional y la autorrealización humana.
De acuerdo con Maharishi, la mayoría de las personas ignora que numerosos problemas de salud y contratiempos cotidianos se originan en una orientación incorrecta de las edificaciones donde se habita y trabaja. Una orientación correcta es el primer principio de la Arquitectura Vèdica, asignando un rol decisivo a la orientación de los accesos principales, donde la entrada orientada hacia el este (sol naciente) se considera la más favorable, seguida por la orientación hacia el norte. Los demás princios fundamentales son la ubicación correcta de los ambientes de acuerdo a la influencia del sol, el uso de proporciones védicas que esta en sintonia con proporciones cósmicas en el diseño y la ubicación del centro del diseño área conocida como el Brahmasthan.
Como ilustra la Figura 1B, la organización espacial responde a un principio estricto de correspondencia entre el espectro de energía solar a lo largo del día y la función biológica desempeñada en cada ambiente:
El comedor se sitúa en la zona donde las influencias solares favorecen la digestión.
• El estudio o biblioteca se ubica en el sector que estimula la actividad intelectual y la claridad mental.
• La sala de estar se posiciona donde las relaciones sociales reciben mayor apoyo dinámico.
Figura 1 A y B: influencias ambientales y cosmológicas de las direcciones cardinales según la Arquitectura Maharishi Vāstu (MVA) y esquema de distribución funcional del diagrama Pīṭha (adaptado de Fergusson & Bonshek, 2024).
Esta convergencia entre diseño arquitectónico, biología y orientación espacial coincide plenamente con los descubrimientos modernos de la neuroarquitectura (Lee, Shin y Park, 2022). En contraste, Maharishi (1998, p. 11) advirtió que entradas o funciones dispuestas incorrectamente generan efectos desfavorables, tales como tendencias a la agresividad, estados de ansiedad, pérdidas financieras y enfermedades crónicas.
Cuatro estudios científicos previos han evaluado rigurosamente estas premisas:
1. Fergusson et al. (2020): Evaluó a 158 ocupantes (74 mujeres y 84 hombres) en 14 países. El 89% reportó beneficios prácticos tangibles, el 88% percibió un incremento significativo en su calidad de vida general y el 68% confirmó una mejora sustancial en su salud física y mental.
2. Fergusson, Ortiz et al. (2021): Investigó si existían variaciones en los beneficios reportados entre residentes del hemisferio norte y del hemisferio sur, dado que las edificaciones MVA mantienen una orientación uniforme hacia el sol naciente por el este, en lugar de orientarse según el arco solar hemisférico convencional. El análisis estadístico demostró que no existen diferencias significativas: los beneficios se experimentan con idéntica consistencia en ambos hemisferios
3.- Maheshwari y Werd (2020): Aplicó la prueba de Torrance de pensamiento creativo a empleados de una firma de arquitectura antes y después de mudarse a un edificio diseñado bajo principios MVA, registrando un incremento del 50% al 85% en la originalidad y el pensamiento verbal.
3. Maheshwari et al. (2022): Utilizando el Índice de Bienestar en el lugar de Trabajo, midió un incremento del 18% en la salud y el bienestar de los trabajadores dentro del entorno corporativo MVA frente a edificaciones convencionales.
Figura 2: Diagrama del recorrido solar para una vivienda MVA orientada al este en Lima (solsticio de invierno, altitud solar de 12° en el cielo norte) y su relación con las cualidades biológicas de la luz (adaptado del estudio de caso).
Ante la ausencia de investigaciones cualitativas profundas sobre viviendas MVA en contextos latinoamericanos, este estudio analizó cómo se han materializado estos principios en el Perú y cuál ha sido su impacto real en la vida de sus ocupantes.
2. Metodología y Casos de Estudio
La investigación seleccionó dos proyectos residenciales representativos diseñados por el arq. Javier Ortiz Cabrejos:
1. Casa N.º 1: Ubicada en el Desarrollo Urbano La Raya, distrito de Cieneguilla, provincia de Lima (coordenadas 12.09° S, 76.75° O; altitud: 300 msnm).
2. Casa N.º 2: Ubicada en el Desarrollo Urbano Los Huarangos, distrito de Pachacámac, provincia de Lima (coordenadas 12.26° S, 76.88° O; altitud: 500 msnm).
Ambas obras han sido reseñadas anteriormente en diversas publicaciones académicas y periodísticas. Juan Pablo León en ARQ: Architecture Research Quarterly '(Arquitectura védica: sana y sagrada' (2011) destacó la repercusión de estos proyectos señalando:
"El mundo está mal construido y lo que experimentamos ahora es consecuencia de ello. Sin embargo, la salvación está en manos de la arquitectura védica, un sistema de diseño indio que precede al Feng Shui y proporciona las dimensiones, fórmulas y orientaciones exactas para una vida perfecta. Su objetivo es asegurar que sus habitantes reciban el pleno apoyo de la ley natural para disfrutar de una vida de crecimiento, prosperidad, salud y éxito familiar."
León continuó “La promesa del diseño védico puede generar escepticismo, pero los resultados demuestran que los arquitectos tradicionales sabían lo que hacían: los cálculos que la arquitectura védica estableció hace siete mil años proporcionaban armonía y prosperidad a los habitantes de una vivienda” resaltó además cómo los preceptos utilizados hace más de siete mil años en la India fueron sistematizados por Maharishi Mahesh Yogi desde 1990 y aplicados con éxito en proyectos emblemáticos como el edificio corporativo Tower Oaks Boulevard en Maryland (EE. UU.), certificado bajo el estándar LEED de máxima eficiencia ambiental. León bautizó a la Casa N.º 1 como la "casa chacana", poniendo en relieve la intencionada conexión conceptual y morfológica entre el diseño védico y la cosmovisión andina concluyendo que “ [la] casa Chacana exhibe componentes que explican una visión del universo”. El proyecto también fue objeto de cobertura en el programa Línea y Punto (Plus TV), la revista Proyecta, la revista Casas y otros medios de prensa especializada.
Figura 5: Publicación de 'Arquitectura védica: sana y sagrada' ( León, 2011) en ARQ: Architecture Research Quarterly .
Por su parte, la revista Casa y Más de El Comercio publicó la entrevista titulada "Una casa con armonía" (Aguilar, 2013), donde se explica la importancia de la conciencia del arquitecto, el síndrome del edificio enfermo y se sintetizaron los cuatro principios universales del MVA aplicados en la Casa N.º 2:
• Orientación correcta: Priorización de los ejes cardinales este y norte para capturar la energía vital (prāṇa) del amanecer.
• Disposición de los Cinco Elementos: Asignación funcional de los espacios conforme a la tierra, el agua, el fuego, el aire y el espacio.
• Ubicaciòn del Brahmasthan: Mantenimiento de un núcleo central despejado de columnas, muros, vigas o servicios para permitir la libre circulación de la energía.
• Proporción matemática modular: Aplicación de fórmulas geométricas de medición basadas en la ciencia védica para lograr que una casa sea tan afinada como un instrumento musical para que su vibración, la del cosmos y la del propietario estén en perfecta armonía.
Figura 6: Publicación de 'Una casa con armonía' (Aguilar, 2013) en El Comercio .
Para evaluar la experiencia vivida en ambas propiedades, se estructuraron entrevistas cualitativas basadas en el protocolo de 32 preguntas utilizado en el estudio internacional de 2020. Los testimonios se codificaron mediante Análisis Temático (Braun & Clarke, 2023), contrastando los hallazgos cualitativos locales con los patrones inferenciales de la literatura global.
3. Resultados y Discusión
3.1. Fuentes Históricas y la Convergencia Védico-Andina
En la Arquitectura Maharishi Vāstu, la planta arquitectónica se organiza mediante una retícula geométrica reguladora. El trazado más extendido es el módulo de 3 x 3, denominado en sánscrito diagrama Pīṭha (mencionado en el Mayamata, (VII.8–21). Existen al menos 32 diagramas matriciales o mandalas (Vastu Purusha Mandala) aplicables a distintas tipologías urbanas y edificatorias. A cada uno de los nueve sectores (Padas) se le asigna un elemento natural, una ley natural rectora y una función biológica congruente con la luz solar. Según el Instituto de Arquitectura Védica “la base del sistema de medición en MVA es el cuadrado… cada cuadrado tiene una cualidad particular que guía al arquitecto Vastu en el diseño”. Estos diagramas tienen como función de hacer evidente la presencia del universo y de lo sagrado en el diseño.
Figura 7: Estructura del diagrama Pīṭha de 3 x 3, muestra la asignación de elementos y funciones espaciales ( Mayamata, VI.1–28).
Estos diagramas muestran lo siguiente:
NOR ESTE: Elemento Agua, cualidad fluidez, función Sala de Meditaciòn.
ESTE: RIK VEDA, cualidad de iluminación, función ingreso
NOR OESTE: Elemento Aire, cualidad mutabilidad, función habitación de huéspedes
NORTE: SAMA VEDA, cualidad inteligencia, función estudio biblioteca
SUR ESTE: Elemento Fuego, cualidad transformación, función cocina
SUR: YAYUR VEDA, Cualidad nutrir, función comedor
SUR OESTE: Elemento Tierra, cualidad estabilidad, función dormitorio del dueño
OESTE: ATHARVA VEDA, cualidad de vincular, función sala de estar
CENTRO: Brahmasthan, cualidad de Totalidad, función de espacio de silencio
Un hallazgo teórico crucial del estudio es mostrar como el arquitecto autor de los proyectos muestra el paralelismo entre el diagrama védico Pīṭha y la Chakana o cruz escalonada andina. En la lengua quechua, Chakana alude al concepto de "puente" o "vínculo integrador" entre las dimensiones del ser humano (mente, cuerpo y espíritu) y las esferas del cosmos (Hanan Pacha, Kay Pacha y Uku Pacha), guardando relación con la constelación de la Cruz del Sur (Spina, 2013) y la evolución de la conciencia (Albornoz, 2023) y se le denomina «el símbolo andino de sabiduría» encontrando un vínculo en la organización del mandala védico y la chakana andina. Igualmente diversos estudios muestran la relación de la Chakana como un elemento organizador del espacio y de la planificación territorial, su relación con los ejes cardinales, etc.; entre ellos las investigaciones premiadas del Arq. Milla Villena.
La estructura ortogonal y concéntrica de la Chacana refleja una geometría fractal y una división en nueve sectores que coincide con la matriz del Vastu Purusha Mandala. Esta simetría ha sido identificada en geoglifos prehispánicos de más de 4.000 años de antigüedad como en Palpa y en el trazado urbano de los asentamientos incaicos (Ushnus y Kanchas). Los diseños de las dos casas peruanas de este estudio integran intencionalmente ambas visiones, demostrando una raíz común que uniría a las civilizaciones ancestrales Vèdica y Andina. En el caso particular de la primera casa además la casa esta asentada sobre una plataforma de 3 niveles.
3.2. Casa N.º 1 (Cieneguilla)
La Casa N.º 1 es una residencia unifamiliar de un piso (Ekabhūmikā, según el Mānasāra) con una extensión de 632 m², concebida bajo la tipología Chaturshala (edificio organizado en cuatro alas en torno a un patio, como prescriben el Manushyalaya Chandrika 4.25 y el Vishwakarma Prakash 4.190-191).
Figura 10: Distribución tipológica de la Casa N.º 1 en Cieneguilla, mostrando la integración del patio central (Brahmasthan) con las alas habitacionales.
Dada la elevada sismicidad de la costa peruana, la vivienda combina una estructura portante de columnas y vigas de concreto armado con muros de ladrillo rebozados exteriormente en adobe artesanal. Esta solución técnica evoca las tradiciones constructivas de la costa andina (Moore, 2021). La carpintería utiliza madera de eucalipto local, mientras que la base de la edificación se eleva sobre un zócalo de piedra de cantera. Las terrazas periféricas presentan cubiertas ligeras de bambú (Guadua), generando sombras y una transición armónica con el paisaje desértico. El proyecto utiliza energía solar complementaria y un sistema de biodigestores para el tratamiento y reutilización de aguas grises en el riego de áreas verdes.
Figura 11: Plano de la casa n.º 1 en relación con sus características interiores y exteriores y sus vistas
La vivienda sintetiza tres vertientes históricas: la védica (Vāstu), la andina (Kancha) y la colonial española (casa-patio). El centro de la vivienda (Brahmasthan) funciona como un patio ajardinado al aire libre que proporciona luz natural y ventilación cruzada a todos los ambientes. En la tradición andina, este recinto equivale a la Kancha, espacio sagrado de reunión donde se concentra el Kamaq o energía cósmica (Vranich et al., 2014).
Testimonio y Experiencia Vivida (Ocupante NRC):
• Salud física y calidad de sueño: NRC informó una mejora sustancial en su estado general de salud: "Tengo muy buena salud; no me he enfermado de nada desde que me mudé a la casa... en todos estos años no me he enfermado, excepto por un resfriado del que me recuperé en dos días". Reportó un descanso nocturno profundo y libre de pesadillas, lo cual contrasta con su vivienda anterior orientada al sur, donde sufría insomnio y agotamiento recurrente. Estos datos concuerdan con el estudio internacional de 2020, donde el 68% de los ocupantes reportó mejoras físicas y el 60% optimización del descanso.
• Salud mental y emocional: NRC logró superar episodios crónicos de depresión pasados: "Definitivamente he progresado y siento una gran fortaleza mental... me siento cómoda y protegida en esta casa Védica". Este patrón coincide con el 78% de la muestra global que informó mejoras psicológicas del estudio publicado el 2020.
• Efecto en visitantes: Las personas que ingresan a la vivienda expresan de manera consistente una sensación inmediata de bienestar, serenidad y alivio. NRC comenta que los visitantes suelen exclamar: "¡Qué bien se siente estar en esta casa, me da una paz y una tranquilidad mágicas!".
• Productividad y éxito personal: En el plano laboral, la ocupante reportó un incremento en su rendimiento, recibiendo premios profesionales y logrando emprender proyectos independientes con vitalidad y optimismo.
Todos estos resultados a largo plazo son congruentes con los beneficios reportados en los estudios publicados mencionados y muestran lo positivo del uso de la Arquitectura Vèdica en el Perù.
3.3. Casa N.º 2 (Pachacámac)
La Casa N.º 2 es una edificación contemporánea de dos pisos (Dvibhūmika) con una superficie de 263 m², emplazada en las proximidades del ancestral santuario y oráculo prehispánico de Pachacámac.
DISTRIBUCIÓN ARQUITECTÓNICA POR NIVELES (CASA N.º 2)
PLANTA BAJA (Primer Nivel):
• Ingreso Principal: Orientado estrictamente hacia el Norte.
• Sector Noreste (Agua): Dormitorio de visitas y zona de estar serena.
• Sector Sureste (Fuego): Cocina equipada y zona de servicios.
• Sector Suroeste (Tierra): Módulo de escaleras y depósitos.
• Núcleo Central (Brahmasthan): Amplio atrio de doble altura equipado con una fuente de agua fija que refresca el ambiente y genera un microclima templado.
PLANTA ALTA (Segundo Nivel):
• Sector Suroeste (Tierra): Dormitorio principal con baño privado.
• Sector Sureste (Fuego): Dormitorio secundario con baño privado.
• Sector Norte: Amplia terraza abierta que domina las vistas panorámicas
del valle y las montañas circundantes.
Circulación: Pasarela perimetral balconeada sobre el Brahmasthan central.
Figura 12: Superposición del diagrama Pīṭha sobre los planos indicativos de la planta baja (izquierda) y la primera planta (derecha) de la Casa Nº 2.
A diferencia de la Casa N.º 1, esta edificación presenta un volumen más compacto y moderno, combinando vanos acristalados con pérgolas de madera y acabados lisos en blanco. El Brahmasthan interior se concibe como un espacio vertical que articula la vida social de la casa, integrando una fuente de piedra en su base cuya sonoridad amplifica la sensación de calma interior.
Figura 13: Vista frontal de la casa n.° 2 desde
el Noreste y Este
Figura 14: Plano de la planta baja y alta de la Casa 2 en relación con el plano indicativo de una vivienda MVA
Testimonio y Experiencia Vivida (Ocupante RV):
• Evolución del comportamiento y control del estrés: RV, empresario de actividad intensa, describió su experiencia en la vivienda como un proceso de transformación personal: "Estoy seguro de que cambié parte de mi vida... Yo llamaría a esta mejora 'evolución'. Antes era muy intenso y directo en los negocios; ahora noto una pequeña brecha de tranquilidad entre el problema y mi respuesta. Esa brecha se extendió a todas las áreas de mi vida, con mi esposa, mis amigos y mi trabajo".
• Seguridad interior y serenidad: RV enfatizó que la casa le brinda un refugio psicológico: "Me siento seguro en la casa, pero no como tener un guardaespaldas; es una seguridad interior. Me he vuelto una persona mucho más tolerante y segura de mí misma".
• Sueño y meditación: Señaló que el descanso en la vivienda es profundamente reparador y que sus sesiones de meditación han alcanzado niveles de mayor profundidad y claridad.
• Atracción del espacio: Del mismo modo que en la Casa N.º 1, los amigos y familiares que visitan la residencia manifiestan una reticencia sistemática a marcharse, destacando la atmósfera acogedora y revitalizante del entorno MVA.
Figura 15: Plano de la planta baja y alta de la casa n.° 2 en relación con las características y vistas interiores y exteriores.
4. Conclusión
El presente estudio de caso demuestra que los principios de la Arquitectura Vèdica MVA son universales y altamente adaptables a las condiciones climáticas, geográficas y culturales del Perù y en particular de la costa peruana. La utilización de materiales locales (como el adobe, la piedra y la madera de eucalipto), combinada con tipologías tradicionales como la casa-patio, permite resolver con elegancia las exigencias térmicas y lumínicas de un entorno desértico.
Asimismo, la investigación pone de manifiesto la profunda correspondencia geométrica, simétrica y conceptual existente entre el diagrama védico Pīṭha de 3 x 3 (mandala) y el símbolo cósmico andino de la ChaKana. Esta confluencia demuestra que las normas constructivas de las grandes civilizaciones de la antigüedad compartían una comprensión idéntica de la geometría sagrada y de la orientación espacial con respecto a las leyes de la naturaleza.
Por último, los testimonios analizados confirman que el diseño arquitectónico no es un elemento neutro. La adecuada alineación cardinal, el respeto al centro inmutable (Brahmasthan) y la correcta distribución de las funciones espaciales ejercen un impacto positivo directo y medible científicamente en la salud física y mental, la estabilidad emocional, el rendimiento intelectual, la cohesión familiar y el bienestar integral de los seres humanos aún luego del paso de mucho tiempo y de que el entusiasta impacto inicial del diseño ha pasado y dado paso a un asentamiento mas maduro de vivencia del espacio arquitectónico.
Arquitecto JAVIER ORTIZ CABREJOS
- Arquitecto y Urbanista, Universidad Ricardo Palma de Lima.
- Postgrado en Arquitectura Sostenible, Universidad de Salamanca.
- Postgrado en Arquitectura y Planeamiento Urbano Védico por la Maharishi Vedic University.
- Wsp 51988614777
- javierortizc1@gmail.com
- www.maharishivastu.com
- www.arquitecturavedicamaharishi.com
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